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Reflexiones sobre la Parasha
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El mensaje es: D—S controla el mundo!
“Este mes debe ser para ustedes el primero de los meses” (Shemot 12:2).
El mes de la salida de Egipto es contado como el primer mes. Todos los meses que lo siguen se enumeran segundo, tercero, cuarto, etc., contando desde este mes.
El Ramban explica que de la misma manera como contamos los días de la semana desde Shabath, el primer día, el segundo dia y así sucesivamente para así recordar el Shabath, de la misma manera contamos los meses desde el mes de la salida de Egipto para constantemente recordar ese evento.
Rab Moshe Feinstein zz’”l explica el significado de estos dos puntos de partida. Uno de los fundamentos del judaísmo es que este mundo tiene un Creador. Al contar los días desde Shabath nosotros demostramos nuestra creencia en que el mundo fue creado en seis días y el séptimo siendo Shabath.
Sin embargo todavía nos hace falta demostrar que entendemos la conexión que este Creador tiene con su mundo, el cual es otro de los fundamentos del judaísmo. Por lo tanto, fuimos encomendados a contar los meses desde la salida de Egipto, el evento que revelo la supervisión de D—S . Por lo tanto pronunciamos nuestra creencia que Hashem esta activa e íntimamente ligado a todo lo que ocurre en este mundo.
No hubo solo una creación sino hay un proceso continuo de creación, hay una constante re – creación. Como Hashem va a re – crear cada momento esta guiado por nuestras acciones.
Rab Moshe Feinstein comenta también que el mes de Tishrei es el mes de la creación del mundo. El mes de Nisan es el mes del éxodo de Egipto. Ambos meses son lecciones sobre el poder de D—S. La primera lección es que el Todopoderoso es el Creador del universo. La segunda lección es sobre Supervisión Divina. D—S controla los eventos del mundo y fue El quien esclavizo a los judíos en Egipto y quien los libero. Este versículo, “Este mes debe ser para ustedes el primero de los meses” (Shemot 12:2), nos viene a decir que la lección de que D—S lleva los eventos y la historia en el mundo es aun mas importante que el hecho de que halla creado el mundo. Ya que se le designo como el primero de los meses. Ese mensaje lo debemos de tener presente todo el tiempo por lo tanto contamos los meses desde Nisan, que fue cuando salieron de Egipto.
La persona puede creer en que D—S creo el mundo y puede no hacer ningún cambio en la conducta, actitud y pensamiento de la persona durante su vida. Pero cuando la persona entiende y esta conciente de la supervisión Divina sobre todos los eventos del dia a dia, la persona mejorara su comportamiento. Mas aun su confianza en D—S lo liberara de estar siempre preocupado. El mes de Nisan es el primero del ano y al recordar esto, nos recordamos todo lo que significa el éxodo de Egipto, que D—S controla el mundo. Que esto tenga un gran efecto en lo que hacemos y en lo que pensamos.
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Sentir el dolor de los demás, que importante!
Al principio del libro Shemot, la Tora menciona un atributo de Moshe Rabeinu, el cual fue uno de los motivos que lo califico para ser el líder del pueblo judío. “Y Moshe creció, y salió a sus hermanos y vio el sufrimiento de ellos” (Shemot 2:11). El Midrash comenta que Moshe vio el sufrimiento y clamo: “Mi corazón se sale por el sufrimiento de ustedes! Si solo pudiera morir por ustedes, y que de esa forma pararan de sufrir”. El Midrash dice que Moshe se quito su vestimenta real y salió al campo para ayudar a los demás judíos a hacer los ladrillos, para así poder sufrir junto a ellos. D—S, le dijo a Moshe: “Tu dejaste tu conformidad para unirte al sufrimiento del pueblo de Israel, Yo voy a dejar la compañía que tengo acá para ir a hablar contigo”.
El Midrash dice que Moshe tuvo el merito de comunicarse con Hashem por haberse asociado físicamente al dolor del pueblo de Israel. Moshe no se pudo quedar tranquilo en el palacio mientras sus hermanos estaban sufriendo. El sintió la necesidad de unirse a ellos y acompañarlos en ese momento tan difícil que estaban viviendo.
Rashi comenta sobre el versículo: “Y el vio el sufrimiento de ellos”, que Moshe no solo vio el sufrimiento y después continuo con sus ocupaciones del dia. Moshe “vio y lo llevo al corazón”, tenia presente todo el tiempo el sufrimiento de sus hermanos. Cuando una persona constantemente visualiza ese sufrimiento no se queda tranquilo por lo que se convierte en un participante activo. Ese fue el gran atributo de Moshe, la habilidad de psicológicamente participar con sus hermanos cuando estaban sufriendo.
El Alter de Kelem dice que se puede aprender incluso algo mucho mas grandioso de esto. Un versículo antes dice que “D—S vio, y D—S supo” (Shemot 2:28). Y Rashi virtualmente explica de la misma manera como lo hizo con Moshe: “D—S puso sus ojos sobre ellos y no quito su corazón de ellos.”
El Alter de Kelem explica que D—S se inspiro ( si así se pudiera decir) por las acciones de Moshe. Fueron las acciones de Moshe las que llevaron a que D—S viera la situación de los problemas de los judíos y se la llevara al corazón, por así decir.
En Cábala hay un concepto llamado “inspiración desde abajo” y hay otro concepto llamado “inspiración desde arriba”. Inspiración desde abajo significa que a veces nosotros acá abajo hacemos alguna acción que despierta reacción por parte de D—S arriba. La participación personal, emocional de Moshe en el dolor del pueblo de Israel fue un acto de inspiración desde abajo que causo que D—S respondiera desde los cielos hasta el punto que D—S también tomo participación activa en el sufrimiento del pueblo judío.
Esta enseñanza del Alter de Kelem nos esta diciendo que si nosotros podemos compartir y sentir el dolor de nuestros hermanos cuando están en momentos difíciles, esto despierta la misma respuesta por parte de D—S. Cuando un judío se preocupa y le duele otro judío, cuando no puede dormir bien porque otro judío no esta durmiendo bien, eso despierta misericordia en el cielo.
El versículo en la Parasha Vaera (Shemot 6:14) dice: “Estas son las cabezas de las casas de los patriarcas” (y el versiculo continua detallando los descendientes de Reuben) La Tora vuelve a utilizar la misma expresion para la tribu de Shimon. Pero cuando llega a la tribu de Levi, la Tora dice, “Estos son los nombres de los hijos de Levi”. El Shla Hakadosh explica que había algo especial acerca de los nombres de los hijos de Levi. Levi se sentía mal de que el no era parte de los que estaban pasando por la esclavitud (la tribu de Levi, estaba exenta de la esclavitud). La tribu no podía vivir con la idea de que sus vidas debían continuar normalmente mientras sus hermanos estaban pasando por momentos tan difíciles. Por lo tanto Levi llamo a cada uno de sus hijos con nombres que demostraban lo que ellos estaban sintiendo. Gershom, Yo fui un extraño (ger) allí (sham) en una tierra extraña. Kehat, sus dientes se oscurecieron y rompieron (kehu sheneihem). Merari, porque era tan amargo lo que estaban viviendo (merirut).
Levi sintió la responsabilidad de unirse a la difícil situación que estaba confrontando el pueblo de Israel. Sintió la necesidad de participar. La vida no puede pasar como si nada cuando el pueblo judío esta pasando por un problema.
Durante la primera guerra mundial, la esposa del Jafetz Jaim se paro en medio de la noche para encontrarse con que su esposo no estaba en la cama. Fue a buscarlo y lo encontró durmiendo en un banco, le pregunto a que se debía esto. El le respondió: “Los judios estan en medio de la guerra, hay gente que ha perdido sus casas, comunidades enteras han sido dispersadas, hay mucho judios alla afuera hoy que no tienen donde dormir, como puedo dormir en mi cama bajo esas circunstancias?”
No estoy necesariamente sugiriendo que no durmamos en nuestra camas esta noche, no creo que estamos en el nivel del Jafetz Jaim. Pero debemos hacer algo para participar en el problema que afecta a Israel, todos tenemos que hacer algo, nuestras vidas no pueden ser las mismas al escuchar las noticias, incluso si lo que damos es solo una contribución monetaria, por lo menos simbólicamente debemos hacer algo para sentir el dolor que nuestros hermanos están sintiendo ahora. Hablar de la situación no ayuda, se convierte en un tema de conversación como cualquier otro, buscar la manera de poder activamente ayudar, hay unos tehilim , salmos que se leen en momentos como los que estamos viviendo si estas interesado envía un email a esta dirección para recibir los salmos traducidos que se deben decir todos los días para pedir que se mejore la situación.
SHABATH SHALOM!!!
PD Parcialmente basado en: Rab Frand.
Hecho por: Eli Avram y Dani Avram.