1. La impureza de los Sacerdotes.
2. Reglas de pureza corporal de los Sacerdotes.
3. La Torá ordena dejar la cría durante siete días cerca de su madre.
4. El cómputo del Omer.
5. Las festividades.
Haftará: Iejezkel 44
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Y los sacerdotes, descendientes de Tzadok que ejercían las funciones de Mí Santuario, ellos se acercaron a Mí para servirme. Y sucedió que cuando entren por las puertas del Atrio interior se vestirán de lino.... Y no se rasparan completamente sus cabezas, ni dejarán crecer mucho su cabello. Ningún sacerdote beberá vino cuando entre al Atrio interior” (Iejezkel 44-15-21).
Dice le Ramban, Noaj 9-26: “Y recordó el asunto del vino en el caso de Noaj, porque allá hay una prevención más fuerte que el capítulo que trata sobre el nazareo ya que Noaj el justo que salvó al mundo, pecó con el vino y trajo desprecio y maldición a su simiente.
Entendemos que el nazareo (nazir) es ordenado a santificar su cuerpo, pero en el caso de Noaj se descubre ante nosotros la descripción del bebedor y el resultado de beber sin límite. Noaj se nos presenta con toda su cruel realidad. En el capítulo del nazir aprendemos como debe comportarse y en el de Noaj leemos sobre su comportamiento.
Nadab y Abihu, los hijos de Aharon fueron castigados por entrar ebrios al Atrio interior del Santuario a pesar que todavía no había sido ordenado por D-s, pero tenían que haberlo sabido de la historia de Noaj, porque él ya pecó con el vino.
De la Parasha Emor - Siete Semanas Completas
Y Pensamientos del Omer
En el precepto de “Sefirat haomer” (La Cuenta de Omer), la Torá nos exige “y os contaréis siete semanas, siete semanas completas serán desde el día siguiente de la primera solemnidad de Pesaj (1 er día de Pesaj)... hasta el siguiente a la séptima semana contaréis cincuenta días, entonces presentaréis ofrendas vegetales al Señor (23:15-16)
Encontramos en el libro “Otzar Dinim Uminhaguim” D-s le dijo a Moshé: “Y cuando hayas sacado al pueblo de Egipto, serviréis a D-s en este Monte” (Shemot 3:12) Al escuchar esto, preguntaron los hijos de Israel a Moshé, nuestro maestro: ¿Cuándo serviremos a D-s? Les contestó: Al final de cincuenta días, e Israel contó los días hasta que en el quincuagésimo día, Shavuot, recibieron la Torá en el Monte Sinay (según el Midrash)
El Rabino Abudraham nos explica que, como Israel estaba ocupado en la cosecha, les ordenó D-s que contasen cincuenta días para que no olvidasen cumplir el precepto de peregrinaje a Jerusalén.
Rabí Aharon de Barcelona en su libro del “Sefer Hajinu”, nos explica: “Sabido es que la Torá es el centro de la vida de Israel, siendo está la causa de haber sido redimidos de la tierra de Egipto. Israel salió de Egipto para recibir la Torá en el monte Sinay y por lo tanto fuimos ordenados a contar a partir del segundo día de Pesaj (en Israel primer día de Jol Hamoed) hasta el día de Shavuot, para demostrar nuestra ansiedad en la espera del día en el cual recibiremos la Torá.
La cuenta de Omer une a Pesaj con Shavuot, Pesaj es la fiesta de la primavera, el comienzo de florecer la naturaleza. Shavuot, es la fiesta de la cosecha, la época cuando maduran los frutos. En Pesaj alzarán en balanceo el Omer de cebada, alimento para animal, que viene como harina en Shavuot nos elevamos al “Shti Halejem (los dos panes) hecho de trigo, alimento para los humanos, el Omer permite la nueva cosecha (jadash) en la ciudad, los dos panes – en el Templo.
Todo lo antedicho apunta a un proceso ascendente en la naturaleza y en la historia de nuestro pueblo en una realidad madura, al fruto ya maduro, de materia a espíritu de secular a sacro.
La salida de Egipto es la libertad física, El Monte Sinay representa la redención del espíritu, uno depende del otro.
No basta con haber salvado nuestros cuerpos.
Hay otros que piensan que no tenemos la necesidad de la tierra, estado ni ejercito, agricultura e industria sino que basta solamente la redención espiritual.
La Torá nos exige “siete Semanas Completas” Por esa razón fijó dos festividades, Pesaj y Shavuot, pero para que las separamos una de la otra, exigió la Torá que las unamos por intermedio del Computo del Omer.