BS”D
Najalat Baruj
La verdadera Cuenta !!!
Esta semana leemos Pekudei y completamos el Sefer (Libro) de Shemot. Estas dos últimas Paráshiot tienen que ver con la construccion del Mishkan (Tabernáculo), sus vasijas y las vestimentas de los COHANIM (sacerdotes). El libro de Shemot concluye con que la Shejina (presencia de Hashem) llena el Mishkan. El Ramban explica que Shemot el Sefer del exilio y la redención, termina con Bnei Israel (los Hijos de Israel) en el estado de libertad final, de intensa cercanía a Hashem.
Pikudei comienza con la rendición de las cuentas exactas de las donaciones que fueron dadas para la construcción del Mishkan y sus vasijas.
“Estas son las cuentas del Tabernáculo, el Tabernáculo, el testimonio (que Hashem había perdonado el pecado del becerro de oro haciendo que Su Shejina habitara entre ellos- Rashi) que fueron explicados por medio de Moshe”.
El Or HaJaim basado en el Midrash (Shemot Rabba 30.3) señala que hay veces en las cuales la Tora cita “V’Ailej—Y estos” y hay veces en las cuales cita “Ailej—Estos. ”El explica que “V’Ailej—Y estos” viene a agregar a lo que se había mencionado antes. “Ailej—estos” significa estos y únicamente estos, ningún otro.
Como esto, él explica que la Tora nos esta enseñando que esta rendición de cuentas de las donaciones para el Mishkan es el único verdadero conteo que existe! Este es el conteo que va a existir para la eternidad — su merito nunca será retirado de aquellos que dieron — ya que contribuyo hacia la entrada de la Presencia de Hashem a este mundo.
Sin embargo, cualquier conteo o contabilidad que haga una persona de sus supuestas adquisiciones y propiedades no es un verdadero conteo ( No creo que escuchare ninguna desconformidad de los poseedores de acciones...) Eso, él explica esta contenido dentro de la palabra Hebrea que significa dinero “mamon”, la cual esta compuesta de dos palabras: “ma”, que significa que, y “mon” que significa contar. En otras palabras, que estas tu contando? No es realmente tuyo!.
Una vez escuche una idea similar, señalando que el termino Talmúdico para monedas es “zuz” lo que significa moverse. La fortuna se mueve de un lado a otro—nunca realmente pertenece a una persona. Las monedas siempre son redondas...
Es asombroso como nuestro enfoque del mundo puede ser tan alejado en comparación con el enfoque de la Tora. Sentimos que podemos contar lo que tenemos, que es nuestro. Lo que hemos dado se fue, adiós!. La Tora aquí nos esta ensenando exactamente lo opuesto. Que lo que es dado para causas justificadas es nuestro por la eternidad. Lo que tenemos esta esperando únicamente para rodar.....
El otro día, una idea similar surgió de una manera diferente. Estuve estudiando Mesilat Yesharim ( El Camino de los Justos por el Ramcha”l) con uno de mis alumnos y el tópico era sobre purificándose a sí mismo en relaciones interpersonales. La Tora prohíbe vengarse y aun ni siquiera guardar rencor dentro del corazón. Si alguien se negó a prestarte algo y luego te pide prestado, esta prohibido negarse como una venganza hacia el de haberse negado a prestarte a ti. Mas aun esta prohibido prestarle y a la vez indicarle la diferencia entre tu respuesta y su respuesta a la petición. El Ramcha”l escribe que necesitas purificarte a ti mismo hasta el punto que tus acciones no mostraran ningún recordatorio ni siguiera un pequeño matiz de la ofensa que se te fue hecho.
Este estudiante estaba molesto por esto y presento la siguiente escena. Un muchacho se niega a prestar algunos de sus CD’s a un amigo y luego, unos días mas tarde él le pide prestado algo a ese amigo. Como es humanamente posible prestarle a el de todo corazón cuando el se negó a prestarte a ti.
Al principio exploramos todas de posibilidades de juzgar favorablemente y tratando de asumir que existía una razón muy buena por la cual la otra persona no le presto. Entonces me di cuenta que probablemente estábamos totalmente fuera del punto. Estábamos mirando las cosas desde nuestro punto de vista y ignorábamos el punto de vista de la Tora. Yo pregunte “ Si un amigo no quiere tomar para el un millón de dólares pero luego te ofrece a ti un millón de dólares, tendrás algún resentimiento contra él?” Por su puesto que no”, él contesta, preguntándose a donde quería yo llegar. Yo explique que cuando una persona presta o hace algún acto de bondad, la mitzva (mandamiento) que él cumple adquiere un ‘trozo’ de eternidad que vale mucho mas que un millón de dólares. La otra persona, negándose a prestar, deja pasar un millón de dólares. Ahora cuando él pide prestado, el esta ofreciendo una oportunidad de un millón de dólares. Tiene algún sentido “tomar venganza” dejando pasar esa oportunidad?
Una vez mas, nuestro punto de vista de una situación era opuesto a la de la Tora. Que lo que se da, actualmente viene a ser nuestro para toda la eternidad. Y lo que tratamos de tener agarrado esta esperando para rodar.
“Ailej-estos”. Únicamente lo que fue dado para el Mishkan- para traer la Presencia de Hashem a este mundo- podía ser realmente contado. Para que nosotros podamos de nuevo tener la evidencia de esa Presencia, debemos usar el punto de vista de la Tora para ver lo que realmente cuenta.
SHABATH SHALOM !!!
Hecho por: Eli Avram y Dani Avram.
Parcialmente sacado de: Rab. Israel Ciner.