• Recorridos sionistas, capítulo 7

     

      

     

     

    El
    Dilema del Yishuv

    ¿Cómo puede ser que Weizmann,
    que nunca quiso hablar con los Británicos acerca de un Estado
    Judío, adoptó la idea una vez que ésta fue sugerida, mientras que
    Jabotinsky – que demandó constantemente un Estado Judío – obstaculizó
    la idea cuando fue presentada?

     


    Jaim
    Weizmann

    El
    fenómeno llamado Sionismo incluye toda clase de sueños,
    una
    “comunidad modelo”, cultura hebrea, tal vez una segunda edición
    de la Biblia…
    pero
    todos estos anhelos maravillosos de terciopelo y plata, no son nada en
    comparación con el momento tangible de la irresistible crisis y necesidad
    que nos empuja  y nos conduce. No podemos “conceder” nada… ¿Cuáles
    pueden ser las concesiones? Debíamos haber salvado millones muchos millones
      Sin duda la manera de
    salir de ésto es evacuar 
    aquellas porciones de la Diáspora, que no tienen ninguna seguridad
    de su  posibilidad de vida y concentrar a todos estos refugiados
    en algún lugar que no sea Diáspora…

     

     

    Era
    hacia finales del invierno de 1937 y Biniamín (Vladimir) Zeev Jabotinsky estaba
    pronunciando sus palabras ante la Comisión Real. Jabotinsky, uno de los más
    grandes oradores judíos del mundo y una de las mentes más penetrantes, así
    como uno de sus líderes más populares arguía ante los británicos a favor de
    un “Estado Judío Ahora”.

     

    La
    exposición de Jabotinsky, analítica, apasionada, iba demasiado lejos para los
    británicos, que no querían escuchar lo que les estaban diciendo: que desde enero
    de 1933, cuando el partido nazi de Hitler había ascendido al poder en Alemania,
    una catástrofe se estaba gestando en Europa. Los judíos estaban con la espalda
    contra la pared y no había lugar a un trato que implicara menos que un puerto
    seguro. Las necesidades de los judíos no eran extravagantes; eran claramente
    justificadas y extremadamente urgentes.
    Jabotinsky
    mismo, no podía prever cuán terrible se tornaría la situación de los judíos
    en Europa.

     

    Unos
    meses después, en julio, la Comisión Peel recomendó
    la división de Palestina en dos comunidades autónomas, en otras palabras, en
    dos estados soberanos, uno árabe y otro judío. El estado judío incluiría territorios
    en la Galilea, el puerto de Haifa y la zona costera entre Haifa y Tel Aviv.
    Judea, Samaria y el Neguev quedarían en el estado árabe. El área que se extiende
    desde Yafo a Jerusalén, incluyendo Bet Lejem (Belén) continuaría estando bajo
    mandato británico. Parecía que Jabotinsky había triunfado.

     

    Jabotinsky
    comprendió inmediatamente, al leer el informe de la Comisión, que esa “área”
    no era un estado: no era viable. No tendría la capacidad de absorber a millones
    de personas  y sería indefendible.

     

    En
    una reunión con los miembros del parlamento británico dijo:

     

    ¿Cómo
    será posible defender esta área ante ataques serios? En su mayor parte se trata
    de una llanura, mientras que los árabes están ubicados sobre los montes. Podrán 
    colocar su artillería a 15 millas de Tel Aviv y 20 de Haifa. ¿Cuánto
    les tardará destruir  estas ciudades,
    paralizar los puertos, [atacar] y vencer a los valles, por más heroicos que
    sean nuestros defensores?

     

    Jabotinsky
    se había manifestado décadas antes como un activo sionista. Durante la Primera
    Guerra Mundial, con un
    sentido agudo de que los británicos ganarían la guerra contra los turcos y que
    por lo tanto los intereses sionistas debían aliarse a los de los ingleses, Jabotinsky
    ayudó a organizar el Batallón Judío en el Ejército Británico. Después de la
    guerra, una vez que el Batallón fue desmovilizado, temiendo que los judíos de
    Palestina no tuvieran su propia protección contra la potencial violencia árabe
    Jabotinsky fue en 1920 uno de lo principales promotores de la organización de
    la Haganá (literalmente: defensa, nombre dado a la organización judía de defensa).

     

    La
    involucración de Jabotinsky con los asuntos militares y de defensa estaba
    basada en una soberbia apreciación de la naturaleza humana. En 1914 escribió:

     

    Estúpida
    es la persona que cree en su vecino, tan bueno y amante como este sea. Estúpido
    es quien se confía en la justicia. La justicia existe sólo para aquellos que
    sus puños y obstinación le permiten lograrla… 
    No le creas a nadie, está siempre en guardia, carga tu garrote… . Esta
    es la única manera de sobrevivir en esta batalla de lobos, todos contra todos. 

     

    Jabotinsky
    sostenía que uno puede confiar sólo en sí mismo. A pesar de que los intereses
    de los judíos coincidían con los de los británicos durante la Primera Guerra
    Mundial, Jabotinsky sostenía que sería necio apoyarse completamente en ellos
    en cuanto a la protección de los judíos. Los judíos debían tener la capacidad
    de autodefenderse. La mayoría del Yishuv lo apoyó en ésto.

     

    Jabotinsky
    desconfiaba cada vez más de las intensiones de los británicos, sospechas que
    ya habían comenzado cuando Winston Churchill era Ministro de Colonias.
    Churchill era responsable de la política británica en relación a las colonias
    del impero incluyendo Palestina. En 1922 Churchill decidió re-definir
    Palestina.

     

    En
    un  documento político (conocido
    como el Libro Blanco de Churchill, de 1922) estableció que Palestina sería sólo
    el territorio al oeste del Río Jordán. Los territorios al este del Jordán, en
    los cuales Inglaterra había prometido independencia árabe durante la guerra,
    se convirtieron en el reino Hashemita de Transjordania. En relación a Palestina
    occidental, la parte donde los judíos podrían ahora crear su Hogar Nacional,
    los británicos decidieron:

     

    …El
    gobierno de Su Majestad tiene la intención de fomentar el establecimiento de
    un gobierno autónomo en todo sentido en Palestina. 
    Pero [el gobierno de Su Majestad] 
    tiene la opinión que en las especiales circunstancias del país, éste
    será implementado gradualmente y no de 
    forma repentina.

     

    La
    respuesta de Jabotinsky al Libro Blanco de Churchill refleja el dilema en el que
    se encontraba tanto él como el resto del Yishuv. Por un lado, aceptaba la política
    británica porque era claro que los británicos estaban comprometidos con la
    posición sionista y porque, por supuesto, los británicos seguían siendo una
    potencia política a nivel mundial. No se podía oponérseles abiertamente. Por
    otro lado, el Libro Blanco de Churchill planteaba un conflicto central para
    Jabotinsky que creía que un eventual estado judío requería un territorio mínimo
    para cubrir las necesidades de defensa, del desarrollo económico y demográfico.


     

    El
    área de Palestina a ambas márgenes del Jordán era tan pequeña de todos modos,
    que parecía justo legitimar las aspiraciones nacionales judías y no imponerles
    un compromiso. El Libro Blanco de Churchill había realizado justamente éso.

     

    De
    hecho, los británicos facilitaron el desarrollo del Hogar Nacional Judío.
    Cuando el Ejército Británico entró en Palestina en 1917 encontró un país en
    pleno colapso económico, judicial y administrativo, la ley y el orden no existían,
    el país entero estaba sumido en la negligencia. 
    Pero en el período de la entreguerra, cuando los británicos fueron
    responsables del país, la población judía creció de alrededor de 55.000
    almas a medio millón, con inmigrantes que llegaban de Alemania, Polonia y
    Rusia. Se pusieron en práctica un sistema judicial y administrativo adecuado;
    se plantaron bosques y el país fue habitado y cultivado; Tel Aviv (establecida
    en 1909), Jerusalén y Haifa, se expandieron con nuevas industrias y nuevas
    viviendas. Los británicos construyeron el aeropuerto internacional de Lod
    (actual aeropuerto Ben Gurión) y ampliaron el puerto de Haifa. Pavimentaron
    rutas, modernizaron las comunicaciones, construyeron escuelas, proveyeron
    servicios médicos y construyeron estaciones de energía.

     

    Los
    judíos fueron socios en es desarrollo. Primero y principalmente, la Organización
    Sionista Mundial fue reconocida por los británicos como

    Agencia Judía con el propósito de asesorar y cooperar con la Administración
    Británica en los asuntos que afecten al Hogar Nacional Judío en Palestina y
    para tomar parte y ayudar en el desarrollo del país se tomarán las medidas necesarias
    para asegurar la cooperación de todos los judíos  
    [la intención es a todos los judíos del mundo] que deseen cooperar con
    el establecimiento del Hogar Nacional…

     

    Los
    judíos no sólo proveyeron gran parte de la mano de obra necesaria para el
    desarrollo de la infraestructura del emergente Hogar Nacional, sino que crearon
    instituciones que aportaron a la administración e incluso el gobierno del
    creciente Yishuv.

     

    De
    hecho el peso del desarrollo económico recayó sobre los judíos. El Yishuv pagaba
    impuestos para mantener una red escolar cuya lengua de instrucción fuera el
    hebreo, una Universidad fue construida en Jerusalén y una escuela superior de
    tecnología en Haifa. El Yishuv elegía sus propios representantes para su Asamblea
    Nacional, Vaad Haleumí, y creó también su propia organización obrera, la Histadrut.
    La Histadrut defendía los intereses de los trabajadores en el más amplio sentido.
    Construyó una red de servicios de salud, estableció escuelas técnicas, publicó
    libros y periódicos, fundó bancos y empresas, todo ello de acuerdo a sus principios
    socialistas. El Keren Kayemet LeIsrael y el Keren Hayesod establecido 
    en 1921, recolectaban fondos en la diáspora con los que se compraban
    tierras para establecer kibutzim y moshavim (granjas agrícolas adquiridas privadamente
    pero donde la mayor parte del equipamiento y las ganancias eran colectivas).
    Hadassa, una organización sionista femenina de los EE.UU. 
    estableció hospitales y aldeas juveniles, siendo el más famoso el del
    Monte Scopus. WIZO, otra organización sionista femenina creó una red de guarderías
    infantiles.

     

    Ya
    en la Declaración Balfour los británicos reconocieron que:

     

    …no
    se hará nada [para facilitar el establecimiento del Hogar nacional Judío] que
    perjudique los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes
    en Palestina.

     

    El
    Mandato reconocía los derechos de “otras comunidades” en Palestina: el inglés,
    el hebreo y el árabe fueron reconocidas como lenguas oficiales, las diferentes
    comunidades recibieron autonomía sobre el sistema educativo, se prestó
    especial atención a los lugares santos. Con respecto a las aspiraciones
    nacionales árabes nada fue mencionado. Mientras la existencia de una comunidad
    árabe en Palestina (musulmanes y cristianos que juntos constituían la mayoría
    de la población) fue ignorada por los británicos tampoco fueron reconocidas
    sus ambiciones políticas.

     

    Pero,
    sin embargo, muy frecuentemente parecía que los británicos  eran ambivalentes en sus propósitos, Cuando las aspiraciones
    políticas árabes, los antiguos prejuicios religiosos y la frustración económica
    convergieron, ésto resultó en una explosión violenta de disturbios. Los
    británicos titubeaban en su compromiso
    con el Sionismo, dando nuevas prioridades a su política.

     

    Una
    explosión violenta de este tipo tuvo lugar en el verano de 1929, en parte espontáneamente
    y en parte planificada. Después de tres días de violencia, la comunidad judía
    de Hebrón había sido diezmada: 67 judíos fueron asesinados y más de cincuenta
    resultaron heridos; sinagogas y rollos de la Torá fueron quemados.

     

    En
    total fueron asesinados en todo el país 150 judíos y 400 fueron heridos, así
    como 87 árabes fueron asesinados y 100 heridos. 
    Los británicos, cuya responsabilidad era mantener el orden y la ley,
    fueron, en el mejor de los casos, tomados por sorpresa. 
    Cuando éstos analizaron las causas de la violencia para decidir que hacer,
    el resultado fue un giro contra la causa sionista en su política. Las cuotas
    de inmigración  fueron reducidas drásticamente y se temía que fueran completamente
    suspendidas; había severas amenazas a las posibilidades de adquisición de tierras
    por parte del Movimiento Sionista. Los británicos estaban considerando seriamente
    poner fin al sueño sionista.

     

    Jaim
    Weizmann, líder del Movimiento Sionista  y
    Presidente de la Agencia Judía y sin duda el judío más públicamente
    reconocido en el mundo, intentaba convencer a los británicos para que cambiaran
    de idea.  No era la primera vez que
    Weizmann era capaz de influir sobre la política británica en su relación a
    los judíos de Palestina. Weizmann había recorrido una larga y prominente
    carrera como activista sionista . Había nacido en Rusia en un ambiente judío
    tradicional, recibiendo tanto educación judía 
    como estudios generales en la escuela secundaria de Pinsk, su ciudad
    natal. Cursó exitosamente estudios académicos en bioquímica en Berlín,
    Alemania, donde se unió a otros jóvenes estudiantes judíos sionistas. Estos jóvenes
    estaban naturalmente influenciados por los escritos de Ajad Haam y tenían
    nociones con respecto al renacimiento nacional. Cuando Hertzl hizo su aparición
    en la escena judía en 1896, profundizaron su compromiso. Oriundos del vital
    ambiente judío de las pequeñas aldeas judías de Rusia, estaban completamente
    sorprendidos de que un prominente judío occidental como Hertzl pudiera abrazar
    la causa del sionismo.

     

    Weizmann
    se opuso frecuentemente a las posiciones de Hertzl en los Congresos Sionistas 
    y en algunas confrontaciones cruciales resultó victorioso. Desde muy
    temprano se mostró como el hombre prácticos y no como el visionario. Primero
    en los congresos y después en los comités de los que tomó parte sostuvo al importancia
    de la construcción gradual de la sociedad y las instituciones educativas , de
    comprar y cultivar “una hectárea y otra hectárea” de tierra y no sólo
    del trabajo diplomático  que concernía a Hertzl. La posición de Hertzl fue una verdadera
    síntesis de las posiciones ideológicas prevalecientes.

     

    El
    talento de Weizmann  se manifestó
    durante al Primera Guerra Mundial después que se trasladó a Inglaterra 
    como profesor de la Universidad de Manchester.

    Weizmann
    no era sólo un sionista profundamente apasionado sino una persona cautivante.
    Tenía la capacidad de leer los sentimientos de las personas con las que hablaba
    y sumada a su sinceridad, propia de las personas de honor, Weizmann era convincente.
    La aplicación de esta habilidad junto a su perseverancia y a su gran audacia
    dio por resultado uno de los logros más destacados del siglo XX. Weizmann fue
    el arquitecto de la Declaración Balfour en 1917. Abba Eban, posteriormente Ministro
    de Relaciones Exteriores de Israel,  comentó
    que lograr que el gran Imperio Británico se comprometiera a apoyar un “hogar
    nacional  (¿Qué era éso exactamente?
    Para el Pueblo Judío (una entidad no reconocida legalmente) en Palestina (que
    no era un país, sino un distrito de Siria, bajo dominación turca)”
    ….fue
    rebelarse contra la inercia de los hechos…  
    El poder de Weizmann descansa en su capacidad de entender y convencer
    a otros que las necesidades de la historia judía deben prevalecer contra las
    montañas de obstáculos de la racionalidad”.

     

    Weizmann
    fue la persona indicada en el lugar y el momento indicado,. Cuando Weizmann
    se sentó con el MacDonald, Primer Ministro Británico, en noviembre de 1930 (a
    pedido del Primer Ministro) y lo convenció que un cambio den la política británica
    en cuanto a los judíos en Palestina sería infringir el Mandato, estaba en su
    mejor momento diplomático. Los británicos se
    replegaron de su iniciativa pero quedó dolorosamente 
    claro que oscilaban  y no
    tenían claro cuáles eran sus intereses.

     

    Weizmann,
    cuya cercanía a los británicos había demostrado hasta entonces ser acertada,
    fue atacado por Jabotinsky y sus seguidores y por otros partidos políticos.
    En el Congreso Sionista de Basilea, en 1931, fue destituido por votación de
    la presidencia del Movimiento Sionista. La discusión central era entre aquellos
    que como Jabotinsky siempre dudaron de las intenciones británicas demandando
    que el Movimiento Sionista declararse sus objetivos finales públicamente o sea
    la creación de un estado y ahora demostraban estar en lo cierto y aquellos que
    como Weizmann y el Sionismo Laborista 
    creían en el desarrollo gradual del Yishuv, a través de los hechos concretos,
    y consideraban que las meras declaraciones era un error táctico. Sea cual sea
    el caso, todos sabían muy bien que aún dependía de la buena voluntad de los
    británicos.

     

    Los
    disturbios violentos irrumpieron nuevamente en 1936, perdurando hasta el 
    estallido de la Segunda Guerra Mundial, en 1939. Los británicos que 
    había continuado con su apoyo vacilante a los sionistas durante toda
    la década del 39, realizaron ahora un reajuste de prioridades.

     

    El
    mandato de la Comisión Peel ante la que Jabotinsky habló en febrero de 1937
    era “…investigar las causas de los irrestrictos y constantes reclamos
    de árabes y judíos”
    y
    estaba presidida por el inglés  Earl
    Peel. Weizmann consideró a la  Comisión 
    “…
    por mucho el más distinguido y capaz de los cuerpos investigadores alguna vez
    enviados a Palestina”.

     

    En
    su presentación ante la Comisión, Weizmann, profundamente respetado por los
    miembros de la misma, expuso sus argumentos de la manera más convincente. En
    la presentación del 8 de enero de 1937, uno de los miembros de la Comisión sugirió
    la posibilidad de dividir Palestina en dos estados y le preguntó a Weizmann
    que pensaba al respecto. Weizmann escribe en su autobiografía: “sentí que
    la sugerencia encerraba grandes posibilidades y esperanzas…”. Colegas
    reportaron que Weizmann caminó hacia afuera de la habitación como si hubiera
    logrado el mayor éxito de su vida.

    Weizmann
    escribió:

     

    Hubo
    y hay consideraciones polííticas inmediatas que me llevan a inclinarme
    a favor de la idea de la partición. Vi en el establecimiento de Estado Judío
    una posibilidad real de un acuerdo con los árabes. En la medida en que prevalece
    la política mandataria, los árabes temen que absorbamos la totalidad
    de Palestina… Un estado judío con fronteras definidas e internacionalmente
    reconocidas sería algo definitivo…  
    En lugar de ser una minoría en Palestina, seremos una mayoría
    en nuestro propio estado…

     

    Weizmann
    vio las posibilidades de una dolorosa partición y lo consideró 
    a partir de sus instintos: quería aceptar la idea. Jabotinsky vio los
    peligros de esta separación y lo consideró a partir de sus instintos: rechazar
    la ideas.

     


    Weizmann,
    que nunca quiso hablar con los británicos acerca de un Estado Judío, tomó la
    idea una vez que ésta fue sugerida. Jabotinsky, que
    demandó constantemente un Estado Judío, obstaculizó la idea cuando fue presentada.

     

    La
    propuesta era simplemente demasiado revolucionaria. En definitiva, los británicos
    oscilaban nuevamente. En un principio el gobierno británico aprobó la idea.
    Sin embargo, cuando la opinión pública y la presión política descubrieron
    el asunto, los británicos retrocedieron en su iniciativa. Básicamente a nadie
    le gustaba la ideas. La revuelta árabe contra el Mandato continuaba. La presión
    internacional judía contra los ingleses aumentaba, con los nazis en el poder
    en Alemania, los judíos necesitaban  un
    lugar a donde poder huir sin restricciones, pero los británicos seguían restringiendo
    la inmigración judía a Palestina.

     

    En
    1939 los ingleses tenían que definir sus prioridades. 
    Europa y el mundo eran arrasados por otra guerra.

     

     

     

     

     

     

     

    Fuentes

     

    1-
    El Plan de Partición de la Comision Peel

     

     

     

    2-
    Mapa Territorial Comparativo entre Gran Bretaña y el Estado propuesto en 1937

     

     

     

    3
    La declaracion Balfour

     

     

    La
    Declaración Balfour




     

      
                                                                                        
    Ministerio de Relaciones Exteriores

      
                                                                                        
    2 de Noviembre de 1917

     

    Estimado
    Lord Rothschild:

      
                                        
    Tengo el gran placer de comunicarle, en representación del gobierno
    de Su Majestad, la siguiente declaración de simpatía con los ideales
    judíos sionistas, la cual ha sido considerada y aprobada por el gabinete.

     

    El
    gobierno de Su Majestad va con agrado la fundación de un hogar nacional
    judío en Palestina y empleará sus mejores esfuerzos para facilitar
    el logro de este propósito; quedando claramente entendido que no se
    hará nada que perjudique los derechos civiles y políticos de las comunidades
    no judías existentes en Palestina o los derechos y status político
    del que gozan los judíos en cualquier otro país.

     

    Le
    estaré agradecido si usted lleva esta declaración a conocimiento de
    la Federación Sionista.

     

     

                      
                                                                    
    Sinceramente,

                                                                                             
    Arthur James Balfour

     

     

    4
    Extraído del Mandato Británico

     

     

    El
    Consejo de la Liga  de las Naciones:

    Artículo
    Nro.1

    …Considerando
    que por ese medio se ha dado reconocimiento a la vinculación histórica
    del pueblo judío con Palestina y a los motivos para la reconstrucción
    de su hogar nacional en ese país;

    Considerando
    que las principales potencias aliadas han elegido a Su Majestad
    Británica como Mandataria de Palestina;

    …Considerando
    que su majestad Británica ha aceptado el Mandato con respecto a
    Palestina y se ha comprometido a ejercerlo en nombre de la Liga de las
    Naciones de conformidad con las siguientes estipulaciones;

    Artículo
    Nro.2

    El mandatario
    será responsable de poner al país en condiciones políticas, administrativas
    y económicas que aseguren el establecimiento del Hogar nacional Judío,
    como se indica en el preámbulo y el desarrollo de instituciones de
    gobierno porpio y también que resguarden los derechos civiles y religiosos
    de todos lo habitantes de Palestina, cualquiera sean su raza y religión.

    Artículo
    Nro.4

    Se reconocerá
    a una Agencia Judía como organismo público para el fin de asesorar
    y cooperar con la Administración de Palestina en las cuestiones económicas,
    sociales y otra, que pueda afectar al establecimiento del Hogar Nacional
    Judío en Palestina…La Organización Sionista… …será reconocida
    como Agencia de tal carácter…



     

     

    5
    La Plataforma del Sionismo Revisionista (1925-1929)

     



    El
    Objetivo del Sionismo


    El
    objetivo del Sionismo es convertir gradualmente a la Tierra de Israel
    (incluída Cisjordania) en 
    un estado judío. O sea, en un estado que posea un gobierno
    propio con una mayoría judía estable.

    Esta
    fórmula es la única interpretación posible del concepto Hogar
    Nacional tal como se expresa en el Programa de Basilea, la Declaración
    Balfour y el Mandato.

    Todos
    los documentos oficiales que contienen una interpretación diferente
    acerca de los objetivos del Sionismo, son declarados como carentes de
    validez.

     



    Cisjordania

    Cisjordania
    es parte inseparable del territorio de Eretz Israel y al igual que
    el resto de las partes está
    incluido en los terrenos de colonización judía.

     

    Aliá
    Masiva

    El
    único camino para evitar el peligro previsto es el traslado cuánto
    más rápido posible de
    las masas judías, que sufren en las condiciones dadas, a Eretz Israel.

     

    Régimen
    Colonizador

    La
    participación sistemática y activa del gobierno en la colonización es
    indispensable para el éxito  de
    la colonización judía.  La
    dirección de Eretz Israel, debe convertirse necesariamente, de acuerdo
    al Mandato, en un régimen de colonización sistemática, cuya función
    concreta es crear las condiciones para la colonización masiva judía.
    ….

     

    Instituciones
    representativas

    Eretz
    Israel, incluída Cisjordania, es de acuerdo al Mandato, posesión
    del Pueblo Judío en tanto nación colonizadora por un lado 
    y en cuanto a la población del país por la otra. Por lo tanto,
    las instituciones representativas se pueden establecer en Eretz Israel
    sólo a condición de que
    desde el primer momento de su existencia se garantice mayoría
    judía en la constitución  de
    las misma y en proporción que se adecue a la relación numérica de
    la nación colonizadora y la población actual. ….

     

    Los
    momentos sociales en la construcción

    Durante
    el período de la construcción del estado existe un sólo mandato
    social  – los intereses de la construcción. Todos los demás
    intereses económicos, tanto de particulares, como de grupos o clases
    están necesariamente supeditadas a este mandato.

    Cada
    clase de la sociedad debe ser vista durante el período de construcción
    sólo como una parte del cuerpo que construye: hay que satisfacer sus
    intereses de clase en la medida que ésto es ventajoso para
    la construcción del estado y hay que rechazarlo si perturba la empresa.

    Trabajo
    hebreo y mayoría hebrea son sinónimos: de aquí que el hambre del obrero
    judío es un peligro nacional. El boicot al trabajo hebreo – una traición
    nacional. Capital privado judío y la construcción del estado son sinónimos,
    sólo que la ganancia del capital privado es una condición previa a
    su fluídos, por lo tanto la lucha justificada por la ganancia
    de capital privado es la lucha por la construcción del estado.

    Durante
    el período de construcción los conflictos de clase no se resuelven
    a través de la lucha sino a través del acuerdo, durante el período
    de construcción gobierna de forma total el principio del arbitraje
    nacional.  Toda transgresión
    al principio de la conciliación nacional es una traición nacional.
    Por
    lo tanto hay que declarar en Eretz Israel un régimen de arbitraje
    nacional.



     

     

     6-
    Resoluciones
    de la Asamblea General del Partido de los Trabajadores de Eretz Israel (Mapai),
    1931


    Resoluciones
    de la Asamblea General del Partido de los Trabajadores de Eretz Israel
    (Mapai), 1931

     

    1.
    Acerca de las cuestiones políticas

    a.
    La Asamblea autoriza la posición de nuestros representantes en el
    Consejo General Sionista y en el Consejo Nacional, quienes estuvieron a
    favor de comenzar las conversaciones y continuarlas en Londres, y le
    encarga al Centro seguir preservando los asuntos vitales que se
    encuentran a definición en las negociaciones.

    La
    Asamblea está a favor de la participación del Yishuv en la Comisión
    Política, tal como lo decidió el Consejo General Sionista.

     

    b.
    La Asamblea apoya la decisión del Consejo General Sionista 
    de noviembre de 1930, la cual propone al gobierno del mandato
    reunir una Asamblea judeo-árabe ante una "mesa redonda".

     

    c.
    La Asamblea reconoce la necesidad de corregir el régimen constitucional
    en el país, con el acuerdo de judíos y árabes en base a la
    participación igualitaria  de
    los representantes judíos y árabes, junto al gobierno mandatario, en
    la conducción de los asuntos del país.

     

    d.
    La Asamblea rechaza la Asamblea Legislativa propuesta por el Libro
    Blanco y niega toda propuesta de régimen político que implica 
    la dominación de un grupo nacional sobre otro, en el país o el
    desentendimiento del derecho del pueblo judío a erigir su hogar
    nacional en Eretz Israel.

     

    2.
    Empresa económico-colonizadora

    La
    Asamblea declara, que la situación del Movimiento Sionista y las necesidad
    de la construcción del país hacen necesario el enrolamiento amplio
    de las fuerzas del pueblo en una gran empresa económica que esté destinada
    a la nueva colonización. …

     

     

     

     

    7
    Del Pensamiento de Zeev Jabotinsky sobre las relaciones con los árabes

     

    No
    pretendo establecer que es imposible arribar a un acuerdo con los
    árabes de Eretz Israel. Lo imposible es un acuerdo voluntario. En
    tanto anida en los pechos de los árabes el más destello de esperanza
    de que podrán desprenderse de nosotros, no hay en el mundo palabras
    acariciadoras o atrayentes promesas que los induzcan a renunciar a
    esa esperanza; y ello, precisamente porque no se trata de una chusma
    sino de una nación viva. Y una nación viva está dispuesta a conseciones
    en cuestiones tan decisivas cuando ya no le queda esperanza alguna
    de ¨desprenderse¨y cuando todas las brechas en el muro de hierro han
    sido cerradas. Sólo entonces los grupos extremistas pierden su
    influencia con sus consignas: No! Jamás!, y así pasa la influencia
    a los grupos más moderados, con proposiciones de conseciones mutuas;
    es en ese momento que comenzarán a negociar con nosotros en base a
    cuestiones concretas, como ser las garantías contra la expulsión de
    los árabes; la igualdad de derechos civiles y nacionales. Mi esperanza
    y mi fe es que en esos momentos les otorguemos realmente garantías
    que los satisfagan y que ambos puebos puedan vivir pacíficamente como
    buenos vecinos…

                                                                       
    Tomado del Muro de Hierro, Zeev Jabotinsky



     

     8-
    Reflexiones de David Ben Gurión sobre el obrero hebreo

     

    A-
    Nuestro movimiento siempre sostuvo la idea socialista que el partido
    de la clase trabajadora, a diferencia de los partidos de otras clases,
    no es meramente un partido clasista que se preocupa únicamente por
    los intereses de la clase, sino que es también un partido nacional,
    responsable por el futuro de la nación entera…

    B-
    El obrero hebreo no llegó aquí como un refugiado… llegó como representante
    de el pueblo todo, y como un varguardista pionero en la gran empresa
    de la revolución hebrea conquistó su lugar en el mercado de trabajo,
    en la economía, en las actividades de colonización. En todas las actividades
    pequeñas y grandes, en su trabajo en el campo y en la ciudad… en
    la conquista de la lengua y la cultura, en la defensa, en la lucha
    por los intereses en el trabajo, en la sastifacción de sus intereses
    de clases y sus intereses nacionales…en todos ellos el obrero judío
    fue consciente de la tarea histórica que deben ser desempeñada por
    la clase trabajadora, preparando la revolución que habrán de convertir
    al trabajo y la labor en los elementos dominantes de la vida del país
    y su pueblo.

                                                                                             
    David Ben Gurión (1931-1933)



     

     

     

     

     

     

     

     

     



    Actividades

     

     

        Actividad Nro.1:
    Entre dos
    posiciones

     

    Edad:
    14 años en adelante

    Duración:
    1 hora

    Objetivos:
    Lograr que los participantes:

     


    analicen las posiciones de las dos fuerzas políticas principales de los años
    30, el  sionismo revisionista y
    el sionismo laborista.


    comparen las posiciones de ambos sectores e un intento de comprender porque
    los abismos entre ambos sectores eran tan profundos.                                                             
      

     
    traten de analizar en que medida estas dos corrientes políticas siguen vigentes
    hoy en día en el mapa político israelí y, de ser así, en qué medida las
    semejanzas y diferencias giran en torno a los mismo temas o otros nuevos.                                                 

     

     

    Desarrollo:

    *
    Divide al grupo en dos subgrupos

    *
    Entrega a cada grupo el material correspondiente, a uno las bases del sionismo
    laborista  o otro las del sionismo
    revisionista (que son presentadas en el material teórico de este capítulo).

    *
    Pide a cada grupo que lea y analice su material tratando de contestar a las
    siguientes preguntas:

    ¿Cuál
    es la interpretación dada al término Hogar Nacional?

    ¿En
    qué medida se relaciona el texto a asuntos internos de la nueva sociedad, tales
    como economía o justicia social por ejemplo?

    ¿Cuál
    es la posición del texto acerca del Mandato Británico?

    ¿Cuál
    es la posición en relación al sistema de gobierno que deberá imperar en el país?

    ¿Hace
    el texto referencia a los pobladores árabes? ¿Qué dice?

     

    *
    Una vez que cada grupo ha leído y analizado su texto pide a un representante
    del mismo que informe al resto acerca de sus conclusiones.

    *
    Inicia ahora el debate tratando de ver con los participantes en que medida estas
    posiciones tienen repercusión hoy en los “herederos” de estas posturas, el
    partido Avodá y el partido Likud.

     

     
     

     


     

     

    Actividad
    Nro.2: Dividir o no dividir

     

    Edad:
    14 años en adelante

    Duración:
    una hora y media

    Objetivos:
    Lograr que los participantes:

     


    conozcan uno de los dilemas centrales con los que se enfrentó el liderazgo sionista
    en 1937

    – analicen las diferentes posiciones y  lleguen a su propia conclusión en relación al tema

     

    Desarrollo:

    *
    Reúne al grupo y cuéntales acerca de la propuesta de partición de Palestina
    de la Comisión Peel.

     

    Desataca
    fundamentalmente:

    1.-
    El estallido de los disturbios árabes de 1936


    La necesidad de la absorción de la aliá y las limitaciones impuestas por los
    británicos


    La crisis del judaísmo alemán después de la ascensión de Hitler al poder en
    1933.


    El envío de la Comisión por parte de los británicos, para investigar la
    situación y sus conclusiones fundamentales: 1. Finalización del mandato y
    partición de Palestina (Ver Mapa adjunto) 


    2.
    Establecimiento de un estado judío, un estado árabe y un énclave británico
    que debía incluir a Jerusalén.


    La diversidad de opiniones en el seno del liderazgo sionista

    *
    Después de esta explicación general divide al grupo en subgrupos

    *
    Cada subgrupo se convierte a partir de ese momento en un equipo de asesores
    de los líderes sionistas. Por lo tanto deben decidir qué es lo que ellos
    recomendarían hacer a los líderes sionistas: ¿Aceptar la propuesta y de esa
    manera concretar el sueño del establecimiento de un estado judío, a pesar de
    la renuncia a una parte de Eretz Israel? ¿O
    seguir luchando a favor del sueño del establecimiento de un estado judío en
    toda Eretz Israel y rechazar la propuesta? ¿Debe prevalecer el sentido realista
    y aceptar lo que nos ofrecen para que podamos recibir a los inmigrantes y proseguir
    con la construcción o debemos continuar aspirando a ejercer nuestro derecho
    sobre todo el país?

    *
    Reparte a cada grupo el material adjunto a fin de que pueda revisarlo, debatir y
    decidir

    *
    Después que los subgrupos hayan terminado ,reúne al grupo. Cada equipo de asesores
    presentará sus conclusiones. Inicia el debate, y cuenta a los participantes
    que la discusión llegó a su máximo en el Vigésimo Congreso Sionista que se realizó
    en Zurich en agosto de 1937.  El
    congreso aceptó una propuesta que rechazaba la propuesta de la comisión Peel
    pero al mismo tiempo otorgaba autorización al ejecutivo Sionista para mantener
    negociaciones con los británicos  a
    fin de ver cuales eran las condiciones de ésta para el establecimiento de un
    estado judío.  El Congreso Panárabe
    de Septiembre del mismo año rechazó la propuesta de Peel: no debía partirse
    el país, y Eretz Israel es sólo árabe. 
    Los árabes reanudaron los disturbios y en 1938 los británicos enviaron
    otra comisión, que fue boicoteada por los árabes. La tensión fue en aumento
    hasta los intentos de la conversaciones de la Mesa Redonda en Londres, en 1939
    y la publicación del Libro Blanco, en vísperas del estallido de la Segunda Guerra
    Mundial.

     

     

    Material
    para los grupos:

     

    Jaim
    Weizmann

    "En
    el informe de la comisión real hay una propuesta revolucionaria que conmovió a
    la Organización Sionista y al Judaísmo… 
    Existen dos parámetros según los cuales debemos evaluar esta
    propuesta…

    a.
    En qué medida puede este principio ser base para la construcción de vida
    judía… en qué medida podemos  sobre
    esta base construir vida judía…  desarrollar
    hombres y mujeres judíos de columna erguida y desarrollar la agricultura,
    la industria, el idioma, la literatura y el arte, o sea, erigir y construir
    todos aquellos valores que representan el contenido sagrado y santificado del
    sionismo. ¿Podremos hacer todo éso?

     

    b.
    ¿En qué medida puede esta propuesta ser la solución para el problema judío?…  
    No se trata de realizar una cuenta matemática del tamaño de tierra que
    nos ofrecen…

    ….La
    opción que tenemos delante es: una minoría judía en toda la Tierra de Israel
    o un bloque mayoritario judío en un aparte de la Tierra de Israel…  
    les pediremos en algún momento de las deliberaciones que acepten la propuesta
    de otorgar al ejecutivo Sionista la autorización de entablar negociaciones acerca
    de un plan que pueda garantizar esos dos principios."
                    
                                           

     

     

    David
    Ben Gurión

    "El
    Movimiento Sionista  y la nación
    judía llegaron a una encrucijada histórica { y debemos decidir cuál será
    el camino que recorreremos…  no
    hay entre nosotros discusión acerca de la unidad de la Tierra de Israel ni acerca
    de nuestros derechos sobre toda ella…    Se puede extirpar un corazón judío pero ningún
    poder podrá extirpar a la Tierra de Israel del corazón judío…  

    Un
    Mandato Británico sobre toda la Tierra de Israel Occidental o un Estado Judío
    sobre parte de la Tierra; ¿Qué debemos elegir?

    La
    opción que nos fue presentada no es una opción eterna. Nadie de los que están
    a favor del Mandato sostiene que le Mandato permanecerá hasta la eternidad, y
    nadie  que elige la opción del
    Estado judío supone que el estado se reducirá eternamente a una sola parte del
    país.  No debemos ahora solucionar
    problemas eternos ni incluso de varias generaciones. La pregunta es: ¿Qué es
    preferible en el período cercano?

    —Sostengo
    que desde el punto de vista de la realización del Sionismo es preferible el
    establecimiento de un Estado Judío de manera inmediata aún si es sólo en
    parte de la Tierra de Israel Occidental a la continuación del Mandato Británico…


    Si me plantearían la pregunta: un estado judío en toda la Tierra de Israel Occidental 
    a cambio de la renuncia a nuestros derechos históricos sobre toda la
    Tierra de Israel – rechazaría el estado. Ningún judío está autorizado a renunciar
    al derecho del pueblo judío sobre la tierra…

    …Por
    la llaves de la Aliá nada más estoy dispuesto a renunciar al régimen mandatario…
    estoy convencido que éste es hoy la plegaria de la mayoría de las masas
    de Israel – que pueda el nuevo Ejecutivo traernos en breve la noticia { de que
    el establecimiento del Estado Judío depende a partir de ahora sólo 
    de nuestro acuerdo y nuestra voluntad…"
       

                                                                                            


     

    Berl
    Katzenelson

    "Las
    nuevas propuestas que hablan de un Estado Judío en parte de la Tierra 
    desacreditan el Mandato así como el reconocimiento internacional de
    nuestros derechos históricos sobre el resto del país…

    …Si
    la idea de la partición hubiera surgido como parte de un acuerdo entre judíos
    y árabes podríamos esperar que traiga la paz verdadera entre los pueblos y por
    lo tanto se puede pagar por el un alto precio. Si el Estado Judío surgiera
    como parte de un acuerdo global del Medio Oriente habría una esperanza de paz
    duradera.  Pero hoy la partición
    no es consecuencia de un acuerdo entre árabes y judíos sino un invento de los
    ingleses…  por lo tanto no podemos
    esperar que esta partición traiga en sus alas la paz. No necesitamos de conocimientos
    profundos en la teoría de la estrategia para entender que la situación será
    insostenible, dentro del país se encontrará una importante población que buscará
    el momento adecuado para rebelarse y desde afuera estaremos rodeados de pueblos
    que no nos tiene especial simpatía. ¿No es acaso el plan de partición 
    un semillero de peligros para una nueva destrucción?"

                                                                                


     

     

    Prof.
    Yosef Klausner

    "Si
    había necesidad de demostrar hasta qué punto creció la desmoralización
    en nuestro seno durante los últimos años, alcanzaría solamente con prestar atención
    a este hecho vergonzante: hacen una operación peligrosa en la madre. Extraen
    de su cuerpo su corazón, Jerusalén, – y amputan dos tercios de su cuerpo y los
    hijos no levantan su protesta y su dolor… 
    y muchos de ellos festejan y realizan banquetes en honor del Estado Judío.
    Un estado sin cabeza y sin manos, dependiente de la compasión de siete estado
    s  árabes…  a
    ésto los obreros tendrían que oponerse… saben
    que el estado juguete y el estado de caricatura que les proponen no puede darnos
    la posibilidad de asentar siquiera a una parte pequeña de los millones de judíos.
    Por éso considero que en el próximo congreso, el vigésimo congreso, tenemos
    sólo un mandato: luchar contra la partición con toda la decisión y la valentía
    que tiene una nación cuando lucha por su existencia…  Un
    grito enorme y amargo que sale del corazón 
    y penetra el corazón sólo puede ser pronunciado por un nuevo liderazgo
    que posea un sólo y particular D’s, el D’s 
    de Jerusalén y Sión que no puede renunciar a la promesa de los profetas…"
      
                                                  
               

     

     

    Menajem
    Ussishkin

    "Dos
    propuestas nos han presentado: asfixiarnos o cortar nuestra tierra en trozos
    y debemos  deliberar acerca de que
    nos es más cómodo: asfixiarnos o recortarnos..  
    Creímos y lloramos por toda la tierra, como está escrito en las santas
    escrituras y en la declaración hebrea desde los tiempos de nuestro Patriarca
    Abraham….  El pueblo judío aspira
    retornar a su tierra, a toda sus partes. 
    No renunciaría siquiera al pedazo más pequeño de ésta, que le
    pertenece tanto de acuerdo a la historia como de acuerdo al Mandato. Debemos
    decir ésto directa y abiertamente – es nuestra función…. 
    debemos  decirlo ante el
    pueblo judío y ante el resto de los pueblos, y en primer término ante los árabes.
    Y ahora debemos relacionarnos a la gran cuestión de la ética entre los pueblos.   Cuál
    es nuestro derecho sobre esta tierra si hay en ella un millón de árabes…  
    Decimos de forma clara: no queremos expulsar siquiera a un árabe del
    país…   tenemos derecho sobre
    esta tierra como nación; y con seguridad los árabes que viven en ella hace cientos
    de años tienen derecho a quedarse en ella. Pero cuando se habla de la organización
    de un estado, de mayoría, entonces llega el término del dualismo, entonces hay
    un sólo estado con mayoría y minoría…

    …La
    pregunta es si un pueblo puede renunciar abierta y festivamente ante el mundo
    entero a su herencia. ¡Nosotros no lo haremos! … Ninguna actitud realista
    en base a las necesidades del momento… 
    ninguna demostración matemática no tiene significado para nosotros… Hace
    dos mil años juraron los judíos junto a los ríos de Babilonia "Si te olvidare
    Jerusalén que se seque mi diestra" y tampoco hoy entrará una mano judía que
    junto al río Temza esté dispuesta a cambiar esa promesa a D’s."
         

                                                                                


     

    Rabino
    Ijiel Tikochinsky

    "…
    No hay duda alguna de que no tenemos autorización para aceptar la partición
    y no sólo que no estamos autorizados  y
    tenemos derecho a renunciar sino que nuestra renuncia no tiene ningún valor.
    Así como ni se pueden modificar los límites del día y de la noche,
    así no se pueden modificar los límites de una 
    tierra establecidos en la Torá, ya que tanto unos como otros fueron dados
    por el otorgador de la Torá, el Creador y Señor del mundo.

    Pero
    hay otra cuestión: ¿Quiénes son las manos que recibirán el regalo? Si con el
    regalo del Hogar Nacional…  conquistó
    la izquierda toda la derecha de dentro nuestro, conquistó toda la vida pública
    en la Tierra de Israel, a punto tal que durante veinte años sólo hizo una revolución
    espiritual, borró la forma de la religión y profanó lo santo en la Tierra Santa
    y conquistó todos los baluartes del judaísmo, socavando sus cimientos….   Si todo ésto se hizo aún antes de tener un Estado
    Judío – ¿Qué debemos esperar cuando reciba un gobierno autónomo? "

               

     

     

    Artur
    Ruppin

    "Tres
    fundamentos son los que me llevaron, a pesar de todo, a aceptar la propuesta:

    Estado
    Judío es un apalabra que encierra en sí sueños de dos mil años. El Estado Judío
    le otorga valor a todas aquellas cosas a las cuales añoramos y que no podemos
    concretizar bajo un gobierno extranjero…  
    Nos encontramos en una situación cómoda desde 
    el punto de vista político, los acontecimientos en Alemania causaron
    conmoción,  hay ahora muchas posibilidades
    que tal vez no existan dentro de cinco años.. 
    Desde el primer día de  mi
    regreso al país consideré a la cuestión árabe como el problema fundamental…   Aún
    en un Estado Judío más grande no habrá lugar para todos aquellos judíos que
    deberán dejar sus países de residencia en las próximas décadas. Pero si en la
    Tierra de Israel pueden vivir dos millones 
    y existe una comprensión mutua entre nosotros y los árabes, entonces
    puedo suponer que  millones de judíos
    podrán encontrar refugio en los países árabes- Si logramos establecer ahora
    el Estado Judío podremos demostrar que nuestra intención de vivir con ellos
    en plano de igualdad es seria… Pasamos de la etapa de los preparativos a la etapa de la realización.,
    las dificultades son enormes pero espero que el Estado Judío revele fuerzas
    no menos gigantescas en la concreción de la obra…"

     

      

     


     

    Actividad
    Nro.3: Jomá
    Umigdal

     

    Edad:
    6-12  años

    Duración:
    cuantos los participantes deseen jugar

    Objetivos:
    Lograr que los participantes conozcan qué fue la operación Jomá Umigdal 
    (Torre y empalizada)

     

    Desarrollo: 


    *  Explica a los participantes qué fue Jomá Umigdal.

    *
    Amplia el juego aquí presentado para que los participantes puedan jugar,
    dependiendo de la cantidad niños puedes copiar varias veces el juego o bien
    jugar de a pareja o subgrupos en lugar de  jugadores
    individuales.

     

    Jomá
    Umigdal:
    Torre y empalizada. Nombre dado a la operación de colonización
    en el período de 1936-1939. El primer punto de colonización de Jomá Umigdal
    fue Tel Amal (Kibbutz Nir David) en el Valle de Beit Sheán en 1937. La mayoría
    de los poblados se establecieron en el Valle de Beit Sheán, en la Alta y Baja
    Galilea y en el Valle del Jordán.  Se
    fundaron en total alrededor de 55 poblados judíos.

     

    Dada
    las restricciones inglesas sobre la adquisición de tierra y los planes de dividir
    el país de acuerdo a las concentraciones de población (zonas pobladas por judíos
    entrarían en el estado judío y zonas pobladas por árabes entrarían en zonas
    árabes), la operación intentaba garantizar la posesión de ciertos puntos de
    colonización a través del establecimiento de nuevos asentamientos, así como
    ampliar los límites de la colonización judía y demostrar que los ataques árabes
    no frenarían la construcción.

     

    Para
    asegurar el establecimiento de dichos poblados, teniendo en cuenta la lejanía
    de éstos y la posibilidad de ataques árabes, la operación consistió en preparar
    de antemano todo lo necesario para el establecimiento del nuevo punto de colonización: 
    en un poblado cercano se preparaban torres de guardia yla empalizada
    que rodearía al poblado y cuando se llegaba al punto marcado rápidamente en
    una noche se fijaba la torre con sus luces que servía a su vez de puesto de
    guardia y de comunicación (con las luces podía pedirse ayuda a otro punto de
    colonización), se armaba una doble empalizada que se rellanaba de pedregullo,
    para que no pueda ser penetrado por las balas y se construía alguna cabaña para
    vivienda. Así, de la noche a la mañana, surgía un nuevo poblado.

     

    De
    esta manera fueron establecidos entre otros: Sde Najum, Beit Yosef, Shaar Hagolán
    (Ein Hakore), Masada, Maoz Jaim, Mesilot, Ein Guev, Kfar Jitin, Moledet, Tel
    Yitzjak, Beit Yoshua, Ein Hashofet, Janita, Dalia, Sde Eliahú, Dan, Dafna, Ein
    Hamifratz, Guinosar, Guesher, Gueulim, Kfar Glikson, Kfar Shmariahú, Maale Hajamisha,
    Beit Haarava, Negba, Kfar Menajem.

     

    El
    juego:

    Recursos:


    *
    un
    tablero

    *
    una 
    copia de “Para establecer el poblado necesitas…” por participante

    *
    un
    dado

    *
    dos
    “relojes” que se puedan hacer girar las agujas

    *
    10
    tarjetas de “material” por participantes 


    *
    una
    ficha por participante

    (te
    sugerimos poner en el mapa un banderín en cada uno de los puntos de colonización
    marcados)

     

    ¿Cómo
    se juega?

     

    Se
    mezclan todas las tarjetas de materiales y se ponen “hacia abajo”
    en una pila junto al tablero. Cada participante recibe una tarjeta “Para
    establecer el poblado necesitas…”.

     

    Cada
    participante coloca su ficha en uno de los puntos del tablero, éste será su
    punto de partida. Cada uno en su turno arroja el dado y avanza la cantidad de
    pasos correspondientes (el participante puede elegir la dirección de su recorrido).
    Si cae sobre una torre levanta una tarjeta de material (debe juntar todos los
    materiales necesarios para poder establecer su poblado). Si recibió un material
    que no necesita vuelve a dejarlo en la pila. 
    El participante que haya logrado juntar todos lo materiales, hará girar
    en su turno las agujas de los dos relojes: el de las horas y el de AM-PM. Si
    las horas cayeron entre las 2 AM y las 7 AM podrá establecer su poblado, ganando
    así el juego, sino seguirá jugando hasta que lo logre.

     

    Fotocopia,
    una por participante

     

    Para
    establecer un poblado necesitas…

    1-
    1200 kilogramos de pedregullo

    2
    – 2 toneladas de tablas de madera para la empalizada

    3
    – 180 metros de alambre de púa

    4
    – 10 carpas o tiendas de campaña

    5
    – 3 camiones

    6
    – herramientas de trabajo para 80 personas

     

     

     

     

     

    Tarjetas
    de Materiales:

     

    Fotocopia
    estas tarjetas de acuerdo a la cantidad de participantes

     

     

    Recibiste
    1.000 Kilogramos de Pedregullo

     

      
    Recibiste  10 Carpas

     

    Has
    recibido Herramientas para 80 personas

     

     

     

     

     

    Te
    han entregado 90 metros de Alambre de púa

     

    Recibe
    600 Kilogramos de Pedregullo

     

     

    Herramientas
    para 40 Personas

     

     

     

     

     

    Llegaron
    a tus manos 500 Kilogramos de Tablas

     

    30
    Metros de Alambre de Púa

     

     

    Han
    llegado 3 Camiones

     

     

     

     

     

    Has
    recibido 60 metros de Alambre de Púa

     

    Llegaron
    400 Kilogramos de Pedregullo

     

    Te
    han entregado 800 Kilogramos de Tablas

     

     

     

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