Parashat Tazria Metzora

 

Sintesis de la Perasha:

Una vez que el pueblo de Israel salio de Egipto, el libro de Shemot (Exodo) finalizo con la construccion del Santuario. El libro de Vaikra (Levitico, o tambien conocido como Torat Kohanim) principia relatando acerca de los servicios que se realizarian en dicho Santuario. Despues se habla de la inauguracion del Santuario, y ahora, en las Parshiot Tazria y Metaora se habla de los tipos de impureza, y las dispocisiones de estas relacionadas con el Santuario, y sus aislamientos y sus medios de purificacion.   

 

Mensaje:

Los tipos de impurificaciones mencionados en estas dos Parshiot, y en la Perasha anterior (Shemini), se pueden agrupan en tres categorias:

1)La impureza que emana de un resto mortal, tanto humano como de ciertos animales (Perashat Shemini).

2)La impureza que emana de ciertas emisiones fisiologicas de un ser viviente.

3)La impureza relacionada con el Tzaraat (la lepra biblica).

 

Hay que recalcar que la raiz de estos preceptos no se debe a disposiciones higienicas o clinicas, sino espirituales. Ciertamente la manifestacion de las impurezas mencionadas son de caracter fisiologico, con caracteristicas especificas muy peculiares, como son descritas en la Perasha, pero el proceso de curacion no era clinico sino espiritual, a traves de un Kohen. Dicha padencia espiritual, refiriendonos especialmente al tzaraat, la lepra biblica, se debia como lo comenta el Zohar (Zohar Vaikra 53a), a una distorsion espiritual: La maledicencia, el Lashon Hara (hablar algo negativo verdadero acerca de otro). El Lashon Hara aisla a las personas, por eso al metzora (el padeciente de tzaraat) se le aislaba. Comenta el Midrash (Midrash Raba Bemidbar 19) que apesar de que en los tiempos del Ray Ajab habia idolatria, el pueblo de Israel vencia en las guerras porque no se hablaba Lashon Hara. Cuando sectores del pueblo de Israel empiezan a hablar fuertemente en contras de otros sectores, y empieza a haber  odio entre yehudim (como en mi humilde opinion pasaba sobre todo hace un año entre ciertos dirigentes y politicos laicos y religiosos en Israel), las circunstancias se ven en la necesidad de que se levante un adversario exterior para que les recuerde quien en realidad es el enemigo (como en mi humilde opinion sucedio a partir de octubre con las revueltas y el terrorismo palestino).

Que BeEzrat Hashem haya en el pueblo de Israel amor y union sin la necesidad de un enemigo que venga a recordarnos que debemos estar unidos. 

 

Gracias.

Jag Sameaj (Yom HaAtzmaut)

Y Shabat Shalom.
 Tuvia (Tevi) K.