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Reflexiones sobre la Parasha
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Hay una explicación fascinante de Rabeinu Bejaye en esta parashá. En la parte que trata sobre el ‘Shulján’, la mesa (Shemot 25:23-30), se extiende Rabeinu Bejaye explicando sobre el simbolismo de la mesa y de los ‘Lejem Hapanim’, panes de exhibición, que estaban expuestos en la mesa. Luego él dice, al estilo del Midrash, que el término ‘shitim’, que significa madera de acacia y de la cual estaba hecha la mesa, es un acrónimo (son las iniciales) de Shalom, Tová, Yeshuá y Mejilá (Paz, Bien, Salvación y Perdón). El remarca que el Arón y el Altar también estaban hechos de madera de acacia por la misma razón.
Lo que Rabeinu Bejaye nos está queriendo decir, es que todos los regalos, representados por Paz, Bien, Salvación y Perdón, que el pueblo Judío recibió durante el período del Templo, se materializaron por medio de los recipientes del Templo.
Rabeinu Bejaye se pregunta de que todo esto es entendible mientras el Templo estaba en pie ya que teníamos todos estos utensilios para proporcionarnos estas maravillosas bendiciones, pero qué tenemos a nuestro favor ahora que llevamos más de 2.000 años de exilio?. El cita un pasaje famoso del Talmud que dice: “Ahora que el Templo no está más en pie, una persona recibe expiación por medio de su mesa” (Jaguigá 27a). Cual es el significado de nuestra ‘mesa’, que nos expía ahora que no tenemos Templo?, Simplemente, nuestra mesa del comedor.
Lo que una persona hace con su mesa del comedor – si alimenta a los necesitados, y recibe a una novia, y hace actos de bondad – es lo que va a decir si su mesa le va a dar expiación o no. Ese es su altar de expiación. Cuando uno está sentado en su mesa de Shabat, rodeado de otros con los que está compartiendo su gratificación, entonces su mesa se convierte en su altar de expiación.
Finalmente, Rabeinu Bejaye dice una cosa grandiosa: “Es una de las costumbres de las personas justas de Francia, de usar la madera de su mesa del comedor para hacer su ataúd”.
Imagínense esta escena. Un hombre pasa muchas ocasiones y tiene muchas comidas con sus amigos alrededor de su mesa del comedor. Un día va al funeral de un amigo y lo ve siendo enterrado en la misma madera que fue su mesa del comedor!
El propósito de esta costumbre, dice Rabeinu Bejaye, es para enseñarnos que la persona no se va a llevar nada al mundo de la verdad, excepto por la caridad que dio en este mundo y los actos de bondad que hizo alrededor de su mesa. La caridad, los invitados, las viudas, los huérfanos que uno ha alimentado y la influencia que uno da alrededor de su mesa, es lo único que uno se lleva consigo.
Nuestros sabios dijeron: (Berajot 54b) “La persona que tiene una mesa larga (ha’maarij beshuljanó) tendrá largos días y largos años”. Es sabido que la mesa del Castillo de Windsor, donde la Reina de Inglaterra pasa los fines de semana, es una de las más largas mesas de comedor (tiene 75 sillas al rededor de ella!). No es esto a lo que los Sabios se referían.
A lo que nuestros Sabios se refirieron no es a lo largo de la mesa, sino a lo que uno hace alrededor de ella.
Rab. Javel remarca una citación a Rabeinu Bejaye, un trabajo llamado Siftei Cohen que dice que el acrónimo (las iniciales) de Shulján (mesa) es Shamur Likvurá Jesed Nideevoteja (Guardados para tu entierro están los actos de bondad de tu generosidad). La mesa es el altar de expiación para nuestra generación. Sólo bondad y verdad nos acompañan al Mundo de la Verdad.
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Quién es el que da y quien es el que recibe?
La parashá de esta semana contiene la sección de la Torá que habla sobre la construcción del Mishkan. La Torá nos dice que al pueblo Judío le fue encomendado traer donaciones a Moshe Rabeinu con el propósito de construir un Mishkan (Tabernáculo).
El versículo usa la expresión “...y tomarán para Mí (Vayikju Li) una donación....(Shemot 25:2)”. Inmediatamente nos damos cuenta que esta es una forma un poco extraña de construir la oración. La expresión más apropiada hubiera sido”...y darán a Mí (Vayitnu Li) una donación....”
En la Parasha Vayerá, Rab Shlomo Breuer zt”l, tiene un pensamiento muy bonito sobre este concepto de “tomarán para Mí una donación”. Cada vez que ‘damos’ bien, sea haciendo jesed (actos de bondad) con nuestros cuerpos o haciendo jesed con nuestro dinero, cada ‘dar’ es realmente un ‘tomar’. Siempre que una persona hace jesed, está haciendo realmente más para sí mismo que para la persona a quien le esta dando.
El Midrash dice en Parashá Vayikra, “ Más de lo que un Ba’al HaBait (rico) hace por una persona pobre, la persona pobre hace por el Ba’al HaBait.” Si uno le da a una persona una donación, el dinero es algo temporario. Tal vez le alcance para pagar la próxima comida, tal vez pague la renta. En realidad , es algo muy finito.
Pero por el otro lado, la persona que ‘da’, además de cumplir con una mitzva y adquirir Olam Habá (el Mundo Venidero), acumula también algo más... esa persona que da aprende a ser un dador. La primera vez le cuesta un poco meter la mano en el bolsillo, pero a medida que va dando, se va afianzando en él la cualidad de dar, hasta que él mismo busca dar, él adquiere aquello que cambia en su personalidad, aquello que cambia en su alma. Esa persona al llegar a su casa busca que puede dar, en que puede ayudar y de la misma forma se comporta en las diferentes situaciones que se le presentan día a día. Ayudando a otra persona, uno está tomando mucho más de lo que está dando.
Rab. Breuer señala que la primera vez que encontramos un acto de bondad en la Torá es de Abraham Abinu hacia los ángeles. La invitación que le extiende nuestro Patriarca Abraham a los ángeles, ofreciéndoles un lugar para comer y un lugar para dormir. Es la primera evidencia mencionada en la Torá de un acto de bondad.
Cuando miramos en la parashá, vemos algo interesante. Al narrar el acto de Jesed, la Torá usa la expresión “Dejen que les sea traída un poco de agua…” ( Yukaj nah me’at maim...”) (Bereshit 18:4); “Yo tomaré pan (ve-ekaj pat lejem)...” (18:5)? Qué tipo de expresiones son esas?. Abraham debería haber dicho: “ Yo les daré agua, Yo les daré pan.”
La respuesta es que Abraham Abinu estaba educando a sus hijos y diciéndoles, “Mis hijos, deben saber para todas las generaciones futuras, que cuando ayudas a alguien, tú no estas dando, estás tomando” .
Cuando una persona ayuda a alguien, él o ella hace más por sí mismo que lo que está haciendo por la otra persona. Esto es lo que la Torá nos está enseñando con la expresión “VaYikju Li Terumá”. Bien sea que una persona da a un individuo o a una institución, está realmente recibiendo mucho más de lo que está dando.
Hay una historia que nos puede ayudar a entender un poco mas este punto.
Rab. Shalom Schwadrón zt”l contaba la historia de un Judío de Jerusalem llamado Rab. Yudel Holtzman (Esta historia puede ser encontrada en el libro “The Maggid Speaks”, junto con muchas otras historias muy interesantes y cautivadoras!). Él era un hombre muy pobre y no tenía hijos, pero su corazón se partía ante los problemas de los demás. Por insistencia de él, los colectadores de Tzedaká, caridad, siempre iban a su casa. No importaba que tan desesperado él estaba con sus problemas, siempre encontraba alguna manera de ayudar a los demás.
Una vez, el sastre de la urbanización, un hombre muy pobre, necesitaba una operación. El gran costo de la operación, 60 libras, estaba totalmente fuera de su alcance. El recolectador de Tzedaká fue a hacer sus rondas para recaudar el dinero, hasta que llegó a casa de Rab. Yudel. Así que le explicó el problema del sastre a Rab. Yudel, este se sentó y no paraba de lamentarse “que terrible, que doloroso”
Cuando acabó de lamentarse, Rab. Yudel suspiró y dijo: “Me hubiera gustado tanto poder ayudar, pero me parece que esta vez de verdad no puedo. Tu sabes el poco dinero que tengo. Todo lo que doy viene de maaser (dar el diez por ciento de todo lo que uno gana, a caridad). Cómo crees que siempre puedo contribuir?, siendo que hay tanta gente que necesita ayuda, lo que hago es que tomo prestado de mi cuenta futura de maaser. Contra dinero que espero ganar en el futuro. Pero ahora, que puedo hacer?, Mi política es que no tomo prestado del maaser futuro cuando ya estoy sobrepasado un año, y ya he llegado a ese punto. Lo siento, lo único que puedo hacer es desearle Refuá Shelemá, una completa recuperación”.
El recolector de Tzedaká entendió perfectamente y salió de la casa de Rab. Yudel. Ya había caminado media cuadra cuando Rab. Yudel salió corriendo detrás de él. “Espera un minuto! Espera un minuto!, vuelve!, Hashem me acaba de dar una muy buena idea!”. Intrigado, el recolector volvió a casa de Rab. Yudel.
Rab. Yudel empezó a hablar excitadamente. “Tengo un plan que me permitirá ayudarlo. Ve a uno de los mayores Guemajs (fundaciones de préstamos sin intereses) de Yerushalaim y pídeles que te presten 20 Liras en mi nombre. Yo lo pagaré de vuelta. Como verás, me di cuenta que gasto medio Shil en vino para Kidush (el rezo dicho sobre el vino al comienzo de Shabat) semanalmente. La Halajá (Ley Judía) permite que el Kidush sea recitado sobre la Jalá (el pan de Shabat) el Viernes en la noche. Si hago Kidush sobre la Jalá todos los Viernes en la noche, tendré el dinero extra para pagar el préstamo!”
Por los próximos 15 años (!) Rab. Yudel hizo Kidush sobre la Jalá, hasta que el préstamo había sido devuelto!. Nedivot Halev, caridad del corazón. Increíble!.
Después de una de las veces que Rab. Shalom contó esta historia, se le acercó un joven señor. “Yo soy el sobrino de Rab. Yudel. Estuve muchas veces en Shabat en casa de mi tío y siempre me pareció muy raro que recitaba Kidush sobre la Jalá. Ahora ya sé por qué”.
La verdad que no sé que es más increíble. El hecho de que hizo ese acto de caridad, o el hecho de que no le contó a las personas por qué hacía Kidush sobre la Jalá. Este hombre claramente cumplió la mitzvá de construir un mishkan (Santuario). La Shejiná (la presencia Divina) se sintió muy cómoda en casa con él, hasta con Jalá en vez de vino para Kidush!
"V'asu li Mikdash v'shajanti b'tojam (Y harán para Mí un Mikdash, y Yo habitaré entre ustedes)".
Que estas palabras de Torah sean para elevar el Alma de nuestro queridísimo abuelo Buze Baruj ben Eli z”l, quien cumple Yortzait el Lunes de esta semana, que D—S lo tenga en Gan Eden.
SHABATH SHALOM!!!
PD: Parcialmente basado en: Rab Frand.
Hecho por: Eli Avram y Dani Avram.