Yom Hashoa
Material publicado originalmente en Internet por la Central Pedagógica de la Sojnut
Yom Hashoa, el día del holocausto, es el día 27 de Nisan por decisión de la Kneset, el parlamento Israelí. El día fue elegido en conmemoración del levantamiento del Gueto de Varsovia.
Exterminio
Esta etapa, que tenía como meta por parte de los nazis de “solucionar el problema judío”, comenzó cuando los alemanes invadieron la Unión Soviética y duró hasta el final de la guerra. Se desataron la persecución y la caza de judíos en todos los países ocupados o sometidos a la influencia nazi. Millones de judío fueron fusilados en masa o asesinados en los campos de exterminio. Las operaciones criminales se cumplieron ordenada y metódicamente. En la primera etapa se excavaba una fosa grande, los nazis colocaban en fila a los judíos al borde de la fosa y una descarga de fuego los tumbaba dentro de ella.
La reacción de los judíos a los designios de espanto dependía de dos factores importantes: en primer término, durante los años que precedieron al exterminio, los nazis debilitaron físicamente a los judíos, aplastaron su voluntad, los despojaron
del sentimiento de honor humano, arrasaron las organizaciones judías independientes
y los aislaron completamente del mundo exterior. El segundo factor residía en los métodos de engaño y de alucinación empleados, (que incluían la suministración de drogas a los prisioneros). Los rumores sobre el funcionamiento de campos letales no surtían efecto, se los oía con recelo, la lógica y la mente humana no admitían una posibilidad tan horrenda.
En la segunda etapa, los judíos fueron transportados a los confines de Polonia desde todo el territorio europeo hacia: Chelmno, Belzec, Sobibor, Treblinka, Maidanek. Los judíos llevados a esos lugares en grandes contingentes fueron asesinados casi en su totalidad.
Sólo quedaron con vida un número reducido de los cautivos a los que se encomendaba la tarea de prestar servicios a las instalaciones de los campos y de reunir los objetos de valor, las ropas que traían los condenados. La mayor parte de los judíos fueron aniquilados en dos centros de grandes dimensiones donde funcionaban tanto campos de concentración como campos de exterminio: Maidanek y Aushwitz:
allí los cautivos eran sometidos a una selección por los hombres de la SS, la mayoría eran destinados enseguida a la muerte por gasificación. Sólo un pequeño porcentaje era puesto a trabajar en el campo, pero también se les mataba apenas declinaban su fuerza.
Resistencia y lucha
La resistencia judía se cumplió en tres planos:
1- Las rebeliones armadas en los ghettos y en los campos de concentración.
2- La lucha y el traslado de los judíos de las aldeas y de los ghettos a los bosques, para que se plieguen a la lucha de los guerrilleros-partizanos.
3- La ocultación de judíos individuales en escondites diversos, la salvación de grupos y la salvación de niños.
La rebelión del ghetto de Varsovia fue un levantamiento popular judío contra el régimen y sirvió de ejemplo y bandera a las otras concentraciones judías
en los ghettos y en los campamentos. Esta rebelión fue la primera resistencia armada en toda la Europa ocupada.
Un factor de mucha importancia fue el sentimiento personal y la situación de los judíos. Los combatientes judíos no abrigaban ninguna esperanza de vencer
ni de salvarse por medio del combate. La lucha que emprendieron era ante todo un acto de sublimidad humana y nacional.
Los judíos desempeñaron un papel notable guerra de guerrillas y en los movimientos de resistencia clandestinos en algunos países de Europa, también
cumplieron operaciones de salvación de niños y cruces de fronteras.
Cabe destacar otro aspecto de la participación del pueblo judío todo en la lucha contra el nazismo, y es el hecho que miles de jóvenes judíos se hayan enrolado en los ejércitos aliados a fin de combatir al nazismo, destacándose entre ellos los jóvenes de Eretz Israel a través de su participación en el ejército británico.
Sin embargo la lucha por la supervivencia, no se caracterizó únicamente por la lucha armada, la insistencia en la vida, en el mantenimiento de las estructuras comunitarias, las escuelas, la vida cultural y especialmente las instituciones de ayuda mutua, el reparto de alimentos y de medicinas, etc. Fueron una manifestación constante de la resistencia judía frente al enemigo. Ante el designio de exterminio por parte de los nazis, el pueblo judío demostró su ferviente y profundo deseo de VIVIR.
La formación de los movimientos clandestinos
En el proceso de organización de los movimientos clandestinos combatientes gravitaron, decisivamente, los movimientos juveniles (especialmente los sionistas). Durante la Guerra y la conquista de Polonia, huyó la mayor parte de los dirigentes reconocidos en el plano comunitario y partidario e incluso en el de los movimientos juveniles. Sin embargo en estos surgió bien pronto la exigencia de renovar la actividad y consecuentemente, “la necesidad de que sus hombres retornen a fin de actuar en la clandestinidad dentro del territorio ocupado por los nazis”. Hay que prestar atención al hecho de que en aquel momento, el concepto de la acción clandestina no significaba acción armada, sino una actividadilegal destinada a mantener la existencia de los marcos del movimiento y aestimular los ánimos. Así fue que retornaron a los territorios ocupados porlos nazis en Polonia muchos de los dirigentes de los movimientos juvenilessionistas socialistas, entre ellos ltzjak (“Antek”) Zuckerman y
Tzivia Lubetkin del movimiento “Dror”[1]
y Mordejai Anielewicz del “HashomerHatzair”. Los movimientos juveniles, impulsados por sus líderes, se asimilaroncon relativa rapidez a la nueva situación y comenzaron a actuar en marcos
clandestinos. La ideología como columna vertebral, el pathos social cultivadoen la mayor parte de estos movimientos juveniles, el compañerismo y el entusiasmo:todos estos factores constituyeron elementos de peso en el mantenimiento yfortalecimiento de dichas agrupaciones.
Estarecuperación de los movimientos juveniles resaltaba en comparación con la parálisis que hizo presa de los otros movimientos políticos y comunitariospor la huída de sus dirigentes. Partidos políticos judíos de gran influencia y frondosa actividad en la vida previa a la ocupación, como el “Bund”, “Agudat Israel” y los partidos sionistas, redujeron su actividadal mínimo: los portavoces partidarios dejaron de aparecer, los centros sociales se clausuraron y casi no se realizaban asambleas (entre otros motivos, por la prohibición de las autoridades).
El desarrollo de los acontecimientos en Varsovia
En la etapa que antecedió a la aniquilación, los movimientos juveniles que operaban en la clandestinidad se ocupaban especialmente de actividades educativas y no de preparativos para una rebelión armada. Suponían que debían prepararse para el período que sobreviniese después de la liberación, porque entonces el pueblo judío requeriría de su joven generación, firme y entera en cuerpo y alma. La actividad clandestina en aquel entonces incluía, entre otros temas, los siguientes:
–
Organización de centros sociales clandestinos destinados a albergar círculos de estudio y talleres de literatura.
–
Organización de grupos para el trabajo agrícola, para la capacitación agrícola (“hajsharot”) y “kibutzim”[2] urbanos. Estos se ocupaban de trabajos fuera de Varsovia, suministrando alimento y bebida a los más famélicos.
–
Cuidado de la juventud abandonada en el ghetto y lucha contra actos de delincuencia y pillaje.
–
Publicación y difusión de prensa ilegal; en un primer momento para el uso interno de los movimientos y más adelante, para el público general.
Los intentos esporádicos de preparación en el plano militar en esta época provenían más que nada de la sensación general de peligro que el nazismo despertaba en los judíos como en todo el mundo, y no de una expectativa previa a un operativo de liquidación física absoluta del pueblo judío.
Los objetivos de los movimientos clandestinos y sus marcos internos cambiaron a fines de 1941 y comienzos de 1942, cuando llegaron las primeras noticias sobre el exterminio desde Vilna. Junto con las noticias llegaron los análisis que había efectuado en Vilna, entre otros, Abba Kovner a comienzos de 1942, cuya conclusión era que los alemanes se preparaban para la exterminación total de los judíos. Estas noticias causaron una honda impresión entre los dirigentes de la clandestinidad en Varsovia; ltzjak (“Antek”) Zuckerman dijo respecto a aquellos días.
“Todo el trabajo de educación que aspiraba a mantener la condición humana de la joven generación y despertar en ella el espíritu de combate, carecía de sentido en aquellos días, a menos que se levantase a su lado y gracias a esa tarea una fuerza judía armada de autodefensa.”
El desarrollo de los acontecimientos, provocó un cambio de actitudes y la decisión de crear una organización armada. Del estudio de la historia del ghetto de Varsovia se desprende que en el comienzo, los distintos movimientos se organizaron para la defensa sobre una base separada (el “Bund” fue el primero en establecer una “organización combatiente”, si bien carente de armamentos, y los otros movimientos sólo comenzaron a tratar de conseguir armas). Pero las circunstancias, agravadas constantemente, obligaron a los distintos organismos a llegar a un acuerdo. Tres motivos llevaron a esta resolución:
a) Todos sentían que la actividad conjunta facilitaría los intentos para conseguir armas.
b) De Vilna llegaban noticias sobre el establecimiento de una organización unificada.
c) Del campo de exterminio Chelmno, que comenzó a actuar en diciembre de 1941, llegaron en enero de 1942 las primeras noticias sobre el asesinato metódico y masivo que allí se llevaba a cabo.
Durante el mes de febrero de 1942 se verificó un primer intento de crear una organización judía combatiente general. Los representantes de los diversos movimientos políticos y del movimiento juvenil “Hejalutz”[3] se encontraron, pero por la oposición del “Bund” a organizarse sobre una base judía separada, el esfuerzo fracasó. Simultáneamente comenzaron negociaciones con el Partido Comunista Polaco (PPR). Finalmente se acordó la fundación de un “Bloque Anti 
-Fascista”, en el que participaban los partidos y movimientos juveniles sionistas socialistas.
Se recurrió a los comunistas porque en la organización clandestina nacional polaca (La Armia Krajowa – el “Frente Patriótico”) había muy fuertes
elementos antisemitas. Además existía la esperanza de que la adhesión con una fuerza exterior potente facilitaría la obtención de armas. El “Bloque
Anti-Fascista” no registró verdaderos logros (o sea, acumulación de armas y entrenamiento de combatientes) y su principal importancia radica en haber
conseguido la unificación de las filas. Dejó de existir en junio de 1942, aunque jamás fue desmantelado oficialmente.
El 28 de julio de 1942, una semana después del comienzo de la “gran acción” alemana, en el transcurso de la cual fueron deportados la mayor parte de los judíos de Varsovia a Treblinka, se creó la “Organización Combatiente Judía”[4].
La OCJ fue formada por los representantes de tres movimientos “jalutzianos”. “Dror”, “Hashomer Hatzair” y ”Akiba”. Los fundadores sabían bien que esta vez la misión era oposición por la fuerza al
operativo de deportación, que constituía parte de un plan de asesinato amplio y quizás total. Sin embargo carecían de todo plan de acción claro para llevar a la práctica la voluntad de presentar lucha armada. A fines de octubre de 1942, la organización se amplió con el ingreso de nuevas fuerzas políticas, incluyendo al “Bund”; fuera de la OJC quedaron únicamente los revisionistas (no existía un movimiento religioso que bregase por la lucha armada), quienes crearon su propia organización de lucha, la Liga Militar Judía[5].
El desarrollo de los acontecimientos en Vilna
Vilna fue conquistada por los alemanes en julio de 1941. Hasta fines del mismo año fue asesinado el 75 por ciento de los judíos que vivían en la ciudad, quedando menos de 20.000 personas. Los sobrevivientes gozaron de una relativa tranquilidad hasta la eliminación final del ghetto, en el verano de 1943.
La organización clandestina en Vilna se inició al término de las acciones alemanas de 1941, cuando en el ghetto ya existía información sobre el destino de los deportados a Ponar y sobre los asesinatos cometidos por los alemanes en el resto de Lituania y Bielorusia.
Los movimientos juveniles, aunque muchos de sus miembros habían muerto, lograron mantener un núcleo de activistas, en parte legales (gracias a sus permisos de trabajo) y en parte ilegales. No cabe duda de que fue el espíritu especial que cundía en las agrupaciones juveniles el principal móvil que posibilitó la continuación de su actividad, en tanto el resto de las organizaciones se
derrumbaban. Había grandes dudas en torno al interrogante si los asesinatos eran una 
cuestión local (cabe recordar que Vilna fue uno de los primeros lugares en donde se practicaron más asesinatos). Acerca de aquél período (diciembre de 1941), dijo por ejemplo, Mordejai Tenenbaum – Tamaroff, el
dirigente de “Dror'”, que “todavía no sabíamos que aquél iba a ser el destino de todo el judaísmo polaco. Buscábamos el motivo de la actitud de las autoridades en su relación con los lituanos”. En cambio, Abba Kovner sentía que “Ponar no constituye un episodio aislado… Se trata de un método total”. La pregunta era si se podía huir a otro lugar, más tranquilo, o no había escapatoria y era necesario reaccionar con mano armada.
Así fue como en la reunión de los miembros del “Hashomer Hatzair” en diciembre de 1941, en la que se trató del establecimiento de una organización
combatiente, se discutieron los métodos que debían utilizarse. Mientras que Abba Kovner afirmaba que la rebelión y la defensa armada constituyen “la
única salida, una salida de honor para nuestro pueblo”, otro participante respondía que, en caso de que Kovner estuviese errado y el propósito de los alemanes no fuese el asesinato total y absoluto de los judíos, había que tener en cuenta la política alemana de la “responsabilidad colectiva” de todos los judíos del ghetto.
En la noche del primero de enero de 1942 se llevó a cabo la primera reunión clandestina conjunta de los miembros de los movimientos “jalutzianos”. En su transcurso, Abba Kovner leyó ante los presentes la siguiente proclama:
“No dejemos que nos lleven como bestias al matadero!”
¡Juventud Judía! No confíes en los que te engañan. De los ochenta mil judíos de la “Jerusalem de Lituania” han sobrevivido tan sólo veinte mil. Ante nuestros propios ojos nos arrancaron a nuestros padres y a nuestras hermanas.
¿Dónde están los centenares de hombres que fueron secuestrados para trabajo forzados por los “raptores” lituanos?
¿Dónde están las mujeres desnudas y los niños que fueron arrancados en la terrible noche de la provocación?
¿Dónde están los judíos del Día de la Expiación?
¿Dónde están nuestros hermanos del segundo ghetto?
Todos los que salieron del ghetto no han vuelto.
Todos los caminos de la Gestapo conducen a Ponar.
¡Y Ponar es la muerte!
¡A todos los vacilantes: desechen toda ilusión. Sus hijos, sus esposas, sus mujeres ya no están. Ponar no es un campo de trabajo. Todos fueron asesinados allí.
Hitler se propone aniquilar a todos los judíos de Europa. Los judíos de Lituania fueron elegidos como los primeros.
¡No dejemos que nos arrastren como bestias al matadero!
Es cierto: somos débiles e indefensos, pero la única respuesta al enemigo es la oposición.
¡Hermanos! Es mejor morir como combatientes libres que vivir a merced de los enemigos.
¡A la defensa! ¡Hasta el último hálito de vida!
Primero de Enero 1942, Ghetto de Vilna
<style=”mso-element: footnote-list”>
<id=”ftn1″ style=”mso-element: footnote”>
[1] Dror – Movimiento juvenil jalutziano sionista socialista. Actualmente afiliado al movimiento del Kibutz Hameujad.
< id=”ftn2″ style=”mso-element: footnote”>
[2] En los movimientos juveniles jalutzianos (pioneros), las células o grupos de miembros se solían denominar “kibutzim”, reflejando la identificación con el movimiento sionista pionero en Eretz Israel. Junto a las tareas sociales y educativas, estos “kibutzim” desarrollaron tareas agrícolas y proveían a sus miembros de alimentos. Algunos de estos ”kibutzim”contaban con varios cientos de miembros.
< id=”ftn3″ style=”mso-element: footnote”>
[3] Hejalutz – (EI pionero) Organización de jóvenes judíos cuyo objetivo era prepararse para la colonización pionera en Eretz Israel. Sus orígenes se sitúan en Rusia después de los pogroms de 1881. Hasta el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, reunía en sus filas unos 100.000 jóvenes. Después de la guerra dejó de existir y sus actividades, así como la de los movimientos sionistas
juveniles, se realizan con los auspicios del departamento de juventud de la Organización Sionista Mundial.
< id=”ftn4″ style=”mso-element: footnote”>
[4] Organización Combatiente Judía – (Zydowka Organizacja Bojowa – ZOB) Fue fundada en la sede del movimiento “Dror – Hejalutz” de la calle Dzielna del ghetto de Varsovia. Sus dirigentes fueron Shmuel Breslaw, Itzjak Zuckerman, Tzivia Lubetkin, Mordejai Tenenbaum y Iosef Kaplan. Desde octubre de ese año (1942), con la consolidación de la OCJ, su comandante fue Mordejai Anielewickz.
<id=”ftn5″ style=”mso-element: footnote”>
[5] Liga Militar Judía – (Zydowski Zwiazek Wojskowy – ZZW) Fundado por miembros de “Betar”. Aparentemente fue formada en septiembre de 1942. Según diversas fuentes contaba con 150-300
miembros.
Política anti-judía y persecuciones
El 30 de enero de 1933 Hitler asumió el gobierno de Alemania, de acuerdo al resultado de las elecciones. El antisemitismo se convirtió en la política oficial del gobierno y del partido mandatario en el Tercer Reich.
La ola de arrestos que se desató en Alemania durante los primeros meses tras la llegada de los nazis al poder azotó a numerosos judíos. A raíz de la política antisemita y de la tropelías vandálicas “legales”, los judíos fortalecieron su unidad interna y se organizaron para afrontar la emergencia. Una actividad de vastas proyecciones se cumplió para organizar contingentes de niños y jóvenes dentro de los marcos de “Aliat Hanoar” y de la preparación jalutziana.
La mayoría de los judíos veló por su dignidad personal, y más de la mitad de la comunidad judía alemana emigró de Alemania durante el período 1933-1938.
Cabe recordar que la judeidad alemana no se parecía, ni por sus dimensiones (500.000 judíos), ni por su carácter a la de Europa Oriental. Después de 100 años de lucha por la emancipación, los judíos alemanes consiguieron la igualdad de derechos; diversos sectores de los judíos de Alemania se integraron cultural, social y económicamente en todos los ámbitos de la nación alemana y se consideraron alemanes en el pleno sentido del término; sólo la barrera religiosa separaba al judío del alemán.
Las leyes de Nürenberg, y los reglamentos para su aplicación práctica fueron publicadas en Septiembre de 1935. Esas leyes tuvieron derivaciones de largo alcance, pues los judíos se vieron sin defensa legal, fueron apartados de sus lugares de trabajo y por último se los despojó de sus propiedades. En 
la aplicación práctica a veces se desataban olas de instigaciones, de terror y de legislación antijudía; otras veces, transcurrían períodos de moderación, así crecían las ilusiones de los judíos y renacían las esperanzas vanas de una presunta moderación. 1938 fue el “año decisivo” (así lo llaman los documentos alemanes) en cuanto a los judíos. Se multiplicaron las demoliciones de sinagogas, los arrestos en masa, la destrucción y saqueo de comercios judíos, el registro de la propiedad judía a fin de expropiarla. Teniendo su clímax en la conocida “Noche de los Cristales” (Noviembre de 1938) donde fueron simultáneamente atacadas e incendiadas todas las sinagogas de Alemania.
El Confinamiento
Al estallar la Segunda Guerra Mundial -1° de Septiembre de 1939- se inició una nueva etapa en la política y en los métodos nazis con respecto a los judíos. Los nazis se apoderaron de Polonia, un 
país donde residían aproximadamente 3 millones de judíos. Los nazis discriminaron entre los judíos y el resto de la población. Obligaban a los judíos a llevar distintivos agraviantes especiales, los reunían en lugares especiales y los confinaban en ghettos. Una serie de ordenanzas cercenaba las fuentes de sustento judías y apartaba a los judíos de la vida económica. Debido a la alta densidad de población, al hambre y a las epidemias, el índice de mortandad era sumamente elevado, para el año 1941 (un año después del establecimiento del ghetto de Varsovia) habían muerto en el ghetto de Varsovia 40.000 judíos a causa del hambre y las enfermedades, aproximadamente el 9% de los habitantes de Ghetto.
A fines de 1939 se impartió una orden a los comandantes de la policía y de la SS, en los territorios conquistados de Polonia, sobre cómo conducirse y cuales procedimientos aplicar con relación a los judíos. En esa orden se señaló que los judíos residentes en localidades pequeñas debían ser transferidos a ghettos y que en cada ghetto se formaría un Consejo de Judíos, Judenrat, cuyo cometido sería llevar a la práctica las instrucciones de las autoridades alemanas.
Los dirigentes del Judenrat, tuvieron muchos problemas, ya que al ser judíos, aunque tenían que poner en práctica las ordenes nazis, no lo querían hacer, a veces recaía sobre ellos el tener que decidir quienes serían deportados a los campos y quienes quedarían en el ghetto. Era un conflicto moral insostenible para estos líderes, algunos de ellos optaron finalmente por suicidarse.
En Polonia se empezaron a erigir los ghettos. Un año más tarde, los judíos bajo la dominación alemana ya estaban confinados en ellos. El primero de los ghettos grandes (vallado herméticamente) fue establecido en la ciudad de Lodz; el más grande de los ghettos se fundó en la ciudad de Varsovia en 1940 , allí residieron hasta 1943, 500.000 judíos, en un lugar donde previamente habitaban 45.000 personas!
Estos tuvieron varias disposiciones represivas, entre las cuales se cuentan:
1-Distintivo judío especial.
2- Implantación de trabajo coercitivo para la población judía.
3-Despojo de los bienes judíos y la expulsión de las masas judías de sus fuentes de sustento.
4- Deportación a los campos de concentración y de exterminio.
Los judíos sufrían de hambre y de enfermedades. Se les asignaba raciones miserables, mucho más reducidas que las recibidas por la población polaca cristiana. Estos factores propagaron enfermedades endémicas en las grandes concentraciones de gente.
Los partidos políticos en la clandestinidad, sobre todo los movimientos juveniles, reanudaron su actividad. Publicaron periódicos en secreto, lo que era muy importante pues en las zonas ocupadas no había ningún diario libre y a los judíos se les prohibió sintonizar la radio.
Funcionaron también instituciones judías de asistencia social para una obra de grandes dimensiones:
fomentar la ayuda mutua y la reconstrucción. Recaudaban medios en el extranjero y en los territorios ocupados. Estos organismos funcionaban en la clandestinidad.
Los territorios ocupados por los nazis estaban desligados casi por completo del mundo libre. Las comunidades y las organizaciones internacionales judías tropezaron con dificultades particulares al querer entablar algún vínculo con los judíos confinados, prestarles ayuda material y contribuir luego a su salvación. Con el correr del tiempo se acentuó la separación entre los judíos de los países ocupados y el pueblo en los países libres.
Actividades
sobre Iom HaShoá
| 1– Maratón-Trivia |
2- La negación del Holocausto |
3- Resistencia y lucha |
4- El diario de Ana Frank |
Actividad
Nro.1: Maratón-Trivia
Edad:
14 años en adelante
Duración:
1.30 – 2.00 hrs
Participantes:
Mínimo 12
Objetivos:
Lograr que los participantes verifiquen sus conocimientos acerca del Holocausto.
El coordinador dividirá a los participantes en varios grupos (mínimo 4 participantes por grupo). El coordinador preparará un cartel con la pista a ser recorrida (igual que en el juego de maratón/trivia)
el cual será colocado en una pared o en el piso (preparar un recorrido de aproximadamente 15 casillas). Cada equipo tendrá una “Ficha” (un papel) de diferente color y habrá uno llamado “IGNORANCIA” . Cada equipo, en su turno, lanzará el dado y dependiendo del número que salga, el coordinador formulará una pregunta correspondiente al número (Tema) que salió.
Por cada pregunta contestada correctamente, el equipo avanzará una casilla, pero si cualquier equipo responde erróneamente o no responde, la “IGNORANCIA” avanzará una casilla. El equipo que llegue primero a la meta será el ganador.
Hay que tratar que la “Ignorancia” no gane.
Los temas que sugerimos, son los siguientes:
1- Racismo y antisemitismo en Alemania
2- Política antijudía y persecuciones
3- Vida en el ghetto
4- Resistencia y lucha
5- Exterminio
6- Negación del Holocausto
De cada tema hay que preparar aproximadamente 10 preguntas. Te proponemos algunos ejemplos:
Racismo y antisemitismo en Alemania:
1- ¿Cómo se llama el libro que escribió Hitler, mientras estaba preso? Mi lucha
2- ¿Cuáles eran los judíos más peligrosos, según los alemanes? Los asimilados, porque se confundían con los alemanes.
3- La concepción antijudía del cristianismo, ¿en qué continente empezó a difundirse? Europa.
4- ¿En qué año se dio un vuelco en las votaciones en donde los nazis aumentaron sorpresivamente la cantidad de bancas? 1930
Política antijudía y persecuciones:
1- ¿En qué fecha subió Hitler al poder? 30 de Enero de 1933.
2- ¿Cuál era la meta principal de la política antijudía? Privar a los judíos alemanes de sus derechos legales y civiles, despojarlos de sus logros económicos, acelerar la partida de los judíos de Alemania y crear una barrera social entre judíos y alemanes.
3- ¿Cómo se llamaron las leyes que se proclamaron en 1935? Las leyes de Nüremberg.
4- ¿Cuál era la única barrera que separaba al judío del alemán? La religión.
La vida en el ghetto:
1- ¿En qué fecha estalló la segunda guerra mundial? 1 de Septiembre de 1939.
2- ¿Dónde confinaban a los judíos? En los ghettos.
3- ¿Cuántos judíos residían en Polonia? Aproximadamente 3.500.000
4- ¿Cuál fue el ghetto más grande? El de Varsovia.
Actividad
Nro.2: La Negación del Holocausto
Edad:
14 años en adelante
Duración:
1,30 hrs.
Participantes:
Mínimo 5
Objetivos:
Lograr que los participantes se confronten con las premisas de los negadores del Holocausto e intenten responder a ellas.
Desarrollo:
El coordinador dividirá al grupo en parejas; cada pareja recibirá el siguiente artículo y deberá responder al mismo escribiendo un artículo de respuesta. Posteriormente se leerán los artículos de los participantes y se pasará a la discusión y estudio del tema de la negación del Holocausto.
Hoja para el participante:
A continuación te presentamos un artículo que fue publicado en la sección de cartas de los lectores de un famoso diario mexicano, el 25 de Agosto de 1989.
Sr. Editor:
En vista a las constantes controversias acerca del tema del supuesto asesinato de judíos durante la segunda guerra mundial, solicito a Ud. tenga a bien publicar esta carta aclaratoria a fin de que nuestra juventud no sea confundida con ideas e informaciones inexactas.
1- Jamás existió un plan para el asesinato en masa de los judíos.
2- El término “solución final” que aparece en los documentos nazis se refiere a un plan destinado a la emigración de los judíos del III Reich.
3- Las cámaras de Gas tenían como función desinfectar a los prisioneros y los crematorios fueron utilizados para incinerar a quienes morían a consecuencia de las precarias condiciones que imperaban en los campos.
4- Los judíos como otros prisioneros fueron utilizados como mano de obra en los campos de trabajo, en vista a lo cual eran seleccionados de acuerdo a sus capacidades.
5- Cientos de miles de judíos murieron durante la guerra debido a las condiciones generales que imperaban.
6- Todas la pruebas fotográficas y los datos estadísticos son falsos. El material fílmico es una invención de Hollywood y las cifras de víctimas han silo alteradas.
Desde ya muchas gracias.
Actividad
Nro.3: Resistencia y Lucha
Edad:
14 años en adelante.
Participantes:
Mínimo 12
Duración:
2 horas
Objetivo:
Lograr que los participantes reflexionen acerca de las diferentes posturas. Lograr que los participantes expresen sus propias ideas respecto al tema de la resistencia.
El coordinador dividirá al grupo en tres subgrupos, cada uno de los cuales representará una posición diferente. En caso de así preferirlo puede el coordinador establecer un cuarto grupo que actuará como juzgado a fin de decidir cuál es la postura correcta. De lo contrario, el debate se dará libremente, y la conclusión será tomada en forma conjunta, tal como fueron los hechos en la realidad.
El tema ha discutir será cuál debe ser la actitud ha tomarse frente a los nazis.
Grupo 1:
Ustedes pertenecen a un grupo formado por diferentes movimientos juveniles en el ghetto. Vuestra posición es que hay que quedarse dentro del ghetto, ya que no se puede abandonar a las masas de judíos y dejarlos solos en su trágico destino, pero el quedarse no implica someterse. Proponen la lucha contra el enemigo, a pesar de las escasas armas y pesar de las condiciones adversas. Es preferible morir luchando que ser conducidos al exterminio.
Grupo 2:
Ustedes pertenecen a un grupo formado por miembros de movimientos juveniles y partidos políticos de izquierda. Proponen abandonar el ghetto para unirse a la lucha de los guerrilleros partizanos en los bosques. Si bien es cierto que abandonar el ghetto puede acarrear consecuencias para los judíos del ghetto, de cualquier forma estos morirán, así que es preferible salir y luchar, de la única manera
que la lucha puede tener éxito. Quedarse y luchar dentro del ghetto es un suicidio.
Grupo 3:
Ustedes son un grupo de jóvenes ortdoxos dentro el ghetto. No están de acuerdo con ninguna de las dos posibilidades anteriores, porque cualquiera de ellas arrastrará a la muerte a los judíos. Lo mejor es mantener la calma, dominar los deseos legítimos de venganza, y esperar a que pase la tormenta. Mientras tanto seguir viviendo como judíos, ayudando a los más necesitados, para que sobrevivan cuanto mas judíos posibles.
Terminada la simulación se llevarán las posturas al debate y cada participante expresará ahora su posición personal, (no la del rol que debía de representar) .
Actividad
Nro.4: El diario de Ana Frank
Edad: 10 años en adelante
Duración:
1 hora
Participantes:
Mínimo 5
Objetivos:
Lograr que los participantes conozcan aspectos de la vida durante la Segunda Guerra Mundial, a través del relato de Ana Frank.
Lograr que los participantes expresen sus sentimientos al respecto.
El coordinador informará al grupo brevemente acerca del Diario de Ana Frank, los acontecimientos allí relatados.
Seguidamente se procederán a leer los párrafos aquí transcriptos, o parte de ellos dependiendo de la cantidad de participantes. La lectura puede realizarse en voz alta o bien con niños más grandes se puede repartir un párrafo a cada pareja. Una vez realizada la lectura se pasará al debate.
Preguntas guías:
-¿Qué sentirías si tú, tu familia y tu comunidad tuvieran que vivir con esas prohibiciones / limitaciones?
-Si tuvieras que refugiarte / esconderte: ¿Qué lugar elegirías? ¿Qué llevarías contigo?
-¿Piensas que son legítimos los sentimientos de Ana?
-¿Si estarías en esas condiciones y te concederían un sólo deseo, qué pedirías?
-¿Qué opinas de las reacciones de An?, ¿actuarías como ella?
Otra opción: una vez leídos los párrafos, pídele a los participantes que cuenten la historia a través de dibujos o transparencias.
El Diario de Ana Frank
Ana Frank nació el 12 de Junio de 1929, en la ciudad de Frankfurt, donde los judíos gozaban de un importante rol en el comercio y la cultura.
El padre de Ana era un hombre de negocios respetable y para Ana y su hermana mayor Margot, la infancia transcurría placidamente al abrigo de sus padres y parientes. Sin embargo fuera de su pequeño círculo el mundo vivía mucha intranquilidad.
Para la vida de Ana, la ocupación alemana no significó grandes cambios. Aunque tuvo que abandonar la escuela Montessori para ingresar a la escuela judía, contaba con el amor de su familia y de sus amigos y las medidas contra los judíos no la agobiaban excesivamente, sin embargo, su padre veía con claridad el giro de los acontecimientos. Antes de que cobrara fuerza la persecución
nazi, en 1933, Otto Frank estableció un negocio de comestibles en Amsterdam, Holanda. Para Septiembre de 1941, cuando los nazis efectuaron la primera redada de judíos en Amsterdam, el padre de Ana hizo planes para garantizar la seguridad de su familia en un escondite en su negocio. Ahí comienza el Diario de Ana, llamándole al escondite “anexo secreto”, más tarde se uniría a ellos la familia Van Daan y el Sr. Dussel. Allí vivieron ocultos desde junio de 1942 hasta que en Agosto de 1944, la Gestapo irrumpió en el refugio de la familia, arrestando a los 8 judíos allí ocultos junto con el Sr. Koophuis y el Sr. Kraler , quienes se hacían cargo de la tienda y llevaban alimentos y otros artículos de necesidad a la familia de Ana. Todos fueron trasladados a Auchwitz. Las mujeres fueron
separadas de los hombres al llegar. Esa fue la última vez que Otto Frank vio a su familia.
La mamá de Ana murió en Auchwitz en Enero de 1945.
El papá logró salvarse.
Ana fue trasladada de Auchwitz a Berguen Belsen, estaba enferma de tifoidea y murió antes de cumplir los 16 años, meses después de concluida la guerra. Otto Frank regresó a Amsterdam y unas personas conocidas le entregaron los cuadernos y papeles de Ana que estaban en el escondite. Todo lo que quedaba eran esos apuntes. Fue el padre de Ana quien se encargó de publicar su
Diario. De tal manera el deseo de Ana: “Quiero seguir viviendo después de mi muerte” se convirtió en realidad.
Sábado 20 de Junio de 1942 (Ana tenía 13 años)
“Los judíos fueron obligados a llevar la estrella amarilla y a andar en bicicleta, prohibición de subir al tranvía, de conducir un coche; obligación de hacer sus compras en los establecimientos marcados con el letrero “Negocio Judío” y de las 15 a las 17 horas únicamente. Prohibición para los judíos de salir después de las 8 de la noche… prohibido participar en los deportes públicos… así como en otras instalaciones deportivas… Prohibición de visitar a los cristianos; obligación de asistir a escuelas judías y muchas otras restricciones por el estilo.”
“No podíamos hacer ésto o aquéllo, pero la vida continuaba a pesar de todo… Nuestra libertad estaba estrictamente limitada. Pero a pesar de ello la vida era aún soportable.”
Domingo 4 de Julio de 1942
El padre de Ana le informa que se esconderán para que los alemanes no los atrapen.
Miércoles 8 de Julio de 1942
“Ocultarse… ¿Dónde nos esconderemos? ¿En la ciudad, en el campo, en una casa, en una choza, cuándo, cómo, dónde?…
Margot y yo nos pusimos a empacar lo estrictamente necesario en nuestras mochilas.
Empecé por meter este diario, enseguida mis rizadores, mis pañuelos, mis libros de clase, mis peines, viejas cartas. Estaba obsesionada por la idea de nuestro escondite, y empaqué las cosas más inconcebibles… me interesan más los recuerdos que los vestidos. Por suerte hacía menos calor que el domingo… Yo llevaba puesto dos chalecos, tres calzones, un vestido, encima una falda, una chaqueta, un abrigo de verano, dos pares de medias, zapatos de cintas, una boina, una bufanda y otras cosas mías. Me ahogaba.. pero nadie se preocupaba por éso.”
Jueves 9 de julio de 1942
“El escondite estaba en el edificio de las oficinas de papá… Nadie en el mundo sospecharía que esta simple puerta pintada de gris disimulaba tantas habitaciones”
Viernes 9 de Octubre de 1942
“Hoy sólo tengo noticias deprimentes que darte. Muchos de nuestros amigos judíos han sido embarcados por docenas por la Gestapo… Han sido llevados en furgones de ganado a Westerbork, al gran campo de judíos… Debe ser una pesadilla.
Cientos y cientos están obligados a lavarse en un sólo cuarto y faltan los sanitarios. Duermen unos encima de otros, amontonados en cualquier rincón.”
Viernes 23 de julio de 1943
“Quiero contarte lo que cada uno se nosotros desea hacer el primer día que salga.
Lo que más desean Margot y el Sr. Van Daan es permanecer en un baño caliente….
La sra. Van Daan … desea comer pastelitos de crema. Dussel no puede pensar más que en Lottie, su mujer. Mamá, en su taza de café, papá en visitar al Sr. Vossem… Peter, en ir al cine… y yo, me sentiría extasiada y tan contenta que no sabría dónde empezar.
Lo que más deseo es una casa que sea nuestra, poder circular libremente, moverme, y en fin volver a la escuela. .. “
Viernes 28 de Enero de 1944
“El tema predilecto de Koophuis y de Heintz es el movimiento de resistencia y las personas que viven ocultas… La idea de vivir “escondido bajo tierra” es tan común en estos días…
son numerosas las organizaciones como “Holanda Libre” que falsifica documentos de identidad, suministran dinero a las personas ocultas, les preparan refugios… es asombrosa en acción desinteresada… para un ejemplo… nuestros protectores hasta la fecha han resuelto todas nuestras dificultades y espero logren su objetivo hasta el final, porque en caso de denuncia, correrán nuestra misma suerte…!”
Martes 11 de Abril de 1944
“Palidecimos guardando la calma a pesar del miedo. ¿Qué habrá sucedido? ¿Qué significaba aquel golpe? Apaguen todas las luces. Suban sin hacer ruido. Temo que venga la policía. No había tiempo para sentir miedo. Apagamos las luces… Ninguno de nosotros se había enfrentado antes a tan gran peligro. D-s debe habernos protegido en forma especial. Piensa un poco: la policía ante la puerta del armario bajo la luz encendida y aún así no notaron nuestra presencia.”
Martes 6 de Junio de 1944
“Hoy es el día “D”. Anunció la BBC a mediodía y con razón: ¡La invasión ha comenzado! Los aliados invaden las costas de Normandía. Hay gran conmoción en el “anexo” ¿Estará de veras cerca esa libertad tan largamente ansiada? La libertad que tanto hablamos parece ser demasiado hermosa, demasiado irreal para transformarse en realidad. Es una incógnita, pero la esperanza nos hace renacer, nos devuelve el ánimo, nos restituye la fuerza. Porque aún debemos soportar muchas angustias, privaciones y sacrificios. Debemos permanecer tranquilos e inmutables. Hoy más que nunca debemos apretar los dientes para no gritar.”
Sábado 15 de Julio de 1944
“Sufro por el dolor de millones de seres y sin embargo, cuando miro al cielo, pienso que todo pasará y que el bien retornará, que todos los días despiadados tendrán fin y que el mundo entero conocerá de nuevo la tranquilidad y la paz. Mientras debo mantener mis ideales, esperando el día en que pueda hacerlos realidad.
Estas actividades fueron tomadas de la publicación Iom HaShoá VeHagueburá
publicada por la Central Pedagógica Aluma, México DF.
